ТЕКСТ 1

제1절

Текст

원문

сан̃джайа ува̄ча
там̇ татха̄ кр̣пайа̄вишт̣ам
аш́ру-пӯрн̣а̄кулекшан̣ам
вишӣдантам идам̇ ва̄кйам
ува̄ча мадхусӯданах̣

산자야 우바짜 sañjaya uvāca
땀 따타 끄리빠야비쉬땀 taṁ tathā kṛpayāviṣṭam
아스루-뿌르나꿀렉샤남 aśru-pūrṇākulekṣaṇam
비쉬단땀 이담 바꺔 viṣīdantam idaṁ vākyam
우바짜 마두수다나하 uvāca madhusūdanaḥ

Пословный перевод

동의어

сан̃джайах̣ ува̄ча — Санджая сказал; там — на Арджуну; татха̄ — так; кр̣пайа̄ — состраданием; а̄вишт̣ам — охваченного; аш́ру-пӯрн̣а-а̄кула — полные слез; ӣкшан̣ам — глаза; вишӣдантам — сокрушающегося; идам — эти; ва̄кйам — слова; ува̄ча — произнес; мадху-сӯданах̣ — убивший демона Мадху.

산자야 우바짜: 산자야가 말했다, 땀: 아르주나에게, 따타: 따라서, 끄리빠야: 동정심에서, 아비쉬땀: 압도된, 아스루-뿌르나-아꿀라: 눈물로 가득한, 익샤남: 눈, 비쉬단땀: 비탄하는, 이담: 이것들을, 바꺔: 말, 우바짜: 말했다, 마두-수다나하: 마두를 죽이신 자여.

Перевод

번역

Санджая сказал: Увидев, что Арджуна охвачен состраданием и скорбью, а глаза его полны слез, Мадхусудана, Кришна, произнес такие слова.

산자야가 말했다: 동정심에 마음이 비탄에 잠기고 눈에는 눈물이 가득 고인 아르주나를 보고서, 마두수다나 끄리쉬나께서 다음과 같이 말씀하셨습니다.

Комментарий

주석

Мирское сострадание, скорбь и слезы выдают человека, забывшего свою истинную, духовную природу. Тот, кто сознает свою духовную природу, проявляет сострадание к вечной душе. В этом стихе примечательно слово «Мадхусудана». Некогда Господь Кришна убил демона Мадху, и теперь Арджуна хочет, чтобы Кришна уничтожил демона сомнений, который завладел Арджуной и мешает ему исполнять долг. Люди не знают, на что следует направлять свое сострадание. Какой смысл сострадать одежде утопающего? Человека, тонущего в океане неведения, нельзя спасти, пытаясь вытащить его одежду, то есть спасая его материальное тело. Того, кто не знает об этом и скорбит об одежде, называют шудрой — человеком, который скорбит напрасно. Арджуна был кшатрием, и ему не подобало вести себя таким образом. Поэтому Господь Кришна решил развеять его скорбь, вызванную невежеством, и именно с этой целью Он поведал «Бхагавад-гиту». В этой главе Шри Кришна, главный знаток духовной науки, объясняет, как осознать свое истинное «я» путем аналитического изучения природы материального тела и вечной души. Постичь эту науку сможет лишь тот, кто не привязывается к плодам своего труда и полностью сосредоточен на познании своего истинного «я».

물질적인 동정심, 비탄, 눈물은 모두 진정한 자아에 대한 무지의 징후이다. 영원한 영혼을 위한 동정심은 자아 인식(self-realization)이다. "마두수다나"라는 말은 이 절에서 큰 의미를 지닌다. 주 끄리쉬나께서 악마 마두를 죽이셨으므로 이제 아르주나는 끄리쉬나께서 자신의 의무 수행을 방해하는 오해라는 악마를 없애 주시기를 바라고 있다. 아무도 동정심을 어디에 둬야 하는지 모른다. 물에 빠진 사람의 옷을 동정하는 것은 무의미하다. 무지의 바다에 빠진 사람은 단지 그 사람이 걸치고 있는 옷, 즉 총체적 육신을 구한다고 해서 구해질 수 있는 것이 아니다. 이것을 모르고 겉옷을 두고 비탄하는 자를 슈드라, 즉 불필요하게 한탄하는 자라고 한다. 아르주나는 끄샤뜨리야였고 이런 행위는 그가 해야 할 행동이 아니었다. 그러나 주 끄리쉬나께서는 무지한 자들의 한탄을 없애실 수 있고, 그렇게 하려고 바가바드 기따를 설하셨다. 이 장에서는 최고의 권위자, 주 스리 끄리쉬나께서 이 물질적 육신과 영혼의 분석적 연구를 통해 우리에게 자아 인식을 가르치신다. 이 깨달음이란 우리가 일의 결과에 집착하지 않으며 일하고, 진정한 자아에 관한 확실한 개념을 가질 때 가능하다.