ANTRAS SKYRIUS

Isahluko 2

Išsigelbėjimas mirties akimirką

Ukunyuswa Ngo-mzuzu Wokufa

Egzistuoja įvairių rūšių transcendentalistai: haṭha-yogai, jnāna- yogai, dhyāna-yogai ir bhakti-yogai – ir visi jie nusipelno patekti į dvasinį pasaulį. Žodis yoga reiškia jungtį; yogos sistemos nutiesia mums kelią į transcendentinį pasaulį. Kaip jau kalbėta ankstesniame skyriuje, mus visus sieja prigimtinis ryšys su Aukščiausiuoju Viešpačiu, bet šiuo metu esame susitepę materija. Mūsų tikslas sugrįžti į dvasinį pasaulį, o yoga yra metodas, kuris leidžia šį tikslą įgyvendinti. Žodis yoga taip pat reiškia pliuso ženklą. Dabar mes esame būsenoje „minus Dievas, ar minus Aukščiausiasis“, bet kai Kṛṣṇa – Dievas įeina į mūsų gyvenimą, mūsų gyvenimas žmogaus pavidalu tampa tobulas.

Ziningi izinhlobo zabahlwayi noma abacwaningi bendlela kamoya (indlela yeZulu) ababizwa ngama-yogī ama-haṭha-yogī, jñāna-yogī, dhyāna-yogī nāma-bhakti-yogī bonke basendleleni ezokwazi ukuba-nyusela emkhathini weZulu. Igama elithi-yoga lichaza ukuzihlanganisa noma”ijoka” okanye ukuboshelwa ndawonye ejokeni. Ngakho-ke lendlela ye-yoga ibekelwe ukuthi sikwazi ukuzihlanganisa ukuzixhumanisa nendlela yase Zulwini. Njengoba besekuchaziwe esahlukweni esidlule ukuthi ngokwendalo siyingxenye yaseZulwini sinobuhlobo noMdali, kodwa njengamanje sisakhungethwe ukudungwa yizwe. Simelwe ukubamba indlela ebuyela ekhaya eZulwini. Lendlela ke esixhumanisa neZulu ibizwa ngokuthi i-yoga. Enye indlela yokuchaza igama le-yoga wuphawu lokuhlanganisa (+). Okwamanje sisukile noma asinaye (-) uMdali. Kodwa uma sengeza u-Kṛṣṇa noma uMdali ezimpilweni zethu, lokho kwenza ubuntu bethu buphelele.

Mirties akimirką mes užbaigiame tobulumo siekimo procesą. Visą gyvenimą turime praktikuoti metodą, priartinantį mus prie tobulumo, kad mirties valandą, atėjus laikui palikti savo materialų kūną, tobulumo siekis būtų įgyvendintas.

Ngesikhathi sokufa ilapho siqedela khona lendlela yokuphelelisa ubuntu bethu. Ngesikhathi sisaphila simelwe ukuqhubeka nokusebenzisa amasu okuzisondeza ekupheleleni, ikhona kuyothi lapho kufika umzuzu wokufa, lapho sesihlukana khona nomzimba, loko kuphelela siyokubona.

prayāṇa-kāle manasācalena
bhaktyā yukto yoga-balena caiva
bhruvor madhye prāṇam āveśya samyak
sa taṁ paraṁ puruṣam upaiti divyam

„Kas mirties akimirką sutelkia gyvybės orą tarp antakių ir yogos galia neblaškomo proto ir visiškai atsidavęs Viešpačiui mintyse išlaiko Jo paveikslą, tas tikrai ateis pas Aukščiausiąjį Dievo Asmenį [„Bhagavad-gītā“ 8.10].“

“Lowo okuthi ngomzuzu wokufa, awubophele uthi ngqi umphefumulo wakhe phakathi kwamashiya futhi ngokuzinikela okuphelele azenze ukuthi akhumbule uMdali, nakanjani uzuza ukumbona lowo oyiNhloko yobuNkulunkulu beZulu.” (Gītā 8.10)

Gyvenimo tobulumo siekimas – tai tarsi studijos universitete. Studentas ketverius ar penkerius metus studijuoja pasirinktą dalyką, o vėliau laiko egzaminą ir gauna diplomą. Taip ir studijuojant tobulumo siekimo mokslą, jei mokomės visą gyvenimą ir mirties akimirką išlaikome egzaminą, mums atsiveria kelias į dvasinį pasaulį. Mirties akimirka yra viso mūsų gyvenimo egzaminas.

Lokhu kungafaniswa nomfundi owenza izifundo zakhe iminyaka emine noma emihlanu bese eyahlolwa, emva kokuphumelela athweswe iziqu. Ngokufanayo nesifundo sokuphila uma kuzothi ngesikhathi sisaphila sisebenzisa amasu azokwenza ukuthi siphase ngomzuzu wokugcina, nakanjani sizodluliselwa eZulwini. Impilo yethu yonke ivivinywa ngomzuzu wokugcina ngomzuzu wokufa.

yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ
tyajaty ante kalevaram
taṁ tam evaiti kaunteya
sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ

„Kokį būties būvį atmins paliekantis kūną žmogus, o Kunti sūnau, į tokį jis būtinai ir pateks [„Bhagavad-gītā“ 8.6].“

“Isimo sokuphila umuntu asikhumbulayo ngesikhathi eshiya lomzimba, leso yisona simo ayosizuza noma kanjani.” (Gītā 8.6)

Anot vieno bengalų posakio, mirtis parodys, kaip žmogus siekė tobulumo gyvenime. „Bhagavad-gītoje“ [8.11–12] Kṛṣṇa paaiškina, kaip reikia elgtis paliekant kūną. Dhyana-yogui (praktikuojančiajam meditaciją) Kṛṣṇa skiria šiuos posmus:

Ama-Bengali anesisho esithi lokho okungubu-chwepheshe bakho buyovivinywa ngomzuzu wokugcina. Kwi-Bhagavad-gītā u-Kṛṣṇa uyachaza ukuthi yini okumele uyenze ngesikhathi uhlukana nomzimba. Kulabo abalandela indlela ye-dhyāna-yoga (abazindli) ukhuluma leli vesi elilandelayo:

yad akṣaraṁ veda-vido vadanti
viśanti yad yatayo vīta-rāgāḥ
yad icchanto brahmacaryaṁ caranti
tat te padaṁ saṅgraheṇa pravakṣye

sarva-dvārāṇi saṁyamya
mano hṛdi nirudhya ca
mūrdhny ādhāyātmanaḥ prāṇam
āsthito yoga-dhāraṇām

„Vedas išmanantys, pasaulio atsižadėję ir omkarą kartojantys didieji išminčiai įžengia į Brahmaną. Siekiantis šio tikslo laikosi skaistos įžadų. Dabar Aš tau glaustai paaiškinsiu, kaip patirti išvadavimą. Yogos būvis – tai atsiribojimas nuo bet kokios juslinės veiklos. Užvėrus visus juslių vartus ir sutelkus protą į širdį, o gyvybės orą viršugalvyje, panyrama į yogą [„Bhagavad-gītā“ 8.11“12].“

“Labo bantu abafundisiwe ngama-Vedas, abaphimisa amagama angcwele ka-oṁkāra futhi abayizazi emkhakheni wokudela izwe, bangena eNkazimulweni. Ngokulangazelela leyompumelelo, umuntu umelwe ukulandela amasu okuzihlukanisa nezocansi. Manje sengizokuchazela indlela ezokwenza ukuthi uzuze ukusindiswa. Indlela yobu-yogī ileyo yokuzehlukanisa nenjabulo yokuzwa kwezitho zomzimba. Ngokuvala yonke iminyango yezitho zokuzwa bese ugxilisa ingqondo yakho enhliziyweni nomoya wakho uwunyusele okhakhayini, lapho usungene endleleni yeyoga ngqo.” (Gītā 8.11-12)

Yogos sistemoje šis metodas vadinamas pratyāhāra („visiška priešybė“). Gyvendamas materialiame pasaulyje žmogus mato ir gėrisi žemišku grožiu, o mirties akimirką jis turi atitraukti jusles nuo materialių objektų ir regėti vidinį grožį. Ausys įpratusios prie įvairiausių žemiškų garsų, o mirties akimirką yogas turi girdėti transcendentinį omkarą viduje.

Ngokwezinhlelo ze-yoga lendlela ibizwa ngokuthi pratyāhāra okungukuthi ”ukuphambanisa.” Ngokujwayele-kile uma usaphila amehlo asebenza ukukuvezela ubuhle bezwe, ngomzuzu wokufa kumele uwabuyise angabuki ubuhle bezwe kepha abuke ubuhle obungaphakathi kuwe. Ngokufanayo nezindlebe zijwayele ukuzwa izinhlobo-nhlobo zemisindo yezwe, kepha ngomzuzu wokugcina kumele zizwe lowomthandazo ka-oṁkāra ongaphakathi, ongahlangene nezwe.

oṁ ity ekākṣaraṁ brahma
vyāharan mām anusmaran
yaḥ prayāti tyajan dehaṁ
sa yāti paramāṁ gatim

„Tas, kuris praktikuoja šią yogą ir taria tobulą raidžių junginį, šventąjį skiemenį oṁ, o atsiskirdamas nuo kūno galvoja apie Aukščiausiąjį Dievo Asmenį, tas tikrai pasieks dvasines planetas [„Bhagavad-gītā“ 8.13].“

“Esegxilile kulendlela yokusebenzisa amasu eyoga, ehuba umthandazo wamagama angcwele othi oṁ, okuyinhlanganisela yezinhlamvu zamagama ezidlula zonke, kulowomzuzu uma ecabanga ngalowo oyiNhloko Ephakeme yeZulu bese eyawushiya umzimba wakhe, nakanjani uzofinyelela emaZulwini.” (Gītā 8.13)

Taigi, jusles būtina atitraukti nuo išorinės veiklos ir sutelkti į viṣṇu-mūrti – Dievo pavidalą. Protas yra labai neramus, tačiau jį reikia sutelkti į širdyje glūdintį Viešpatį. Kai protas yra sutelktas į širdį, o gyvybės oras – viršugalvyje, pasiekiamas yogos tobulumas.

Ngalendlela-ke, kumele izitho zokuzwa zibuyiswe ezintweni zangaphandle zigxiliswe ekubukeni isiqu i-viṣṇu-mūrti esingaphakathi sikaNkulunkulu. Ingqondo yomuntu inokuyaluza, iyagxuma-gxuma, kodwa kumele ikhalinywe igxiliswe esiqwini sikaNkulunkulu ngaphakathi enhliziyweni. Lapho ingqondo isicwebile, isigxile kokusenhliziyweni ngaphakathi nomoya usunyuselwe okhakhayini, lapho-ke usungazi-zuza zonke izithelo ze-yoga.

Tą akimirką yogas apsisprendžia kur keliaus. Materialiame pasaulyje egzistuoja nesuskaičiuojama daugybė planetų, o anapus materialaus pasaulio plyti dvasinis pasaulis. Kaip atrodo įvairios planetos yogas sužino iš Vedų šventraščių. Kaip ir žmogus, besirengiantis keliauti, pavyzdžiui, į Ameriką, ieško apie ją informacijos knygose, taip ir yogas pasisemia žinių apie dvasines planetas iš Vedų raštų. Yogas turi žinių apie visas planetas, ir jis gali persikelti į kokią nori planetą be jokio erdvėlaivio. Kosminės kelionės mechaninėmis priemonėmis nėra labai geras būdas pasiekti kitas planetas. Galbūt keliems žmonėms pavyks materialiomis priemonėmis (erdvėlaiviais, skafandrais ir t.t.) įgyvendinti tokią kelionę, bet tam prireiks daugybės laiko, pastangų ir lėšų. Tai tikrai sudėtingas ir visai nepraktiškas metodas. Šiaip ar taip, mechaninių priemonių pagalba neįmanoma išsiveržti už materialaus pasaulio ribų.

Kulelizinga i-yogī iyakwazi ukuzikhethela ukuthi ingadlulela kumuphi umhlaba. Ngaphakathi kwalomhlabakazi (universe) kunenqwaba yemihlaba (planets), kanti ngale kwalemihlabakazi kune-Zulu nezinkanyezi zalo. Ama-yogī anolwazi ngalezi-zindawo, aluthola emibhalweni yama-Vedas. Njengoba nomuntu ozovakashela ezweni lase Melika engathola isithombe sokuthi izwe lase Melika linjani ngokuthi afunde ezincwadini ngalelizwe. Ngokunjalo nomuntu angaluthola ulwazi mayelana nesimo saseZulwini ngokufunda imibhalo yama-Vedas. I-yogī ichazelekile ngazo zonke lezindawo izazi kahle-hle, ngakho iyakwazi ukuzikhethela ukuthi izophuma kulomhlaba iye kunoma imuphi ewuthandayo ngaphandle kosizo lwemishini. Ukundiza ngemishini emikhathini indlela enganconyiwe leyo yokunyukela kweminye imihlaba. Mhlawumbe-ke emva kokuchitha eside isikhathi, imizamo kanye nezimali ezishisiwe, idlanzana labantu lingakwazi ukufinyelela kweminye imikhathi ngokusebenzisa lemishini yezwe, kodwa lena yindlela elukhuni futhi engasebenzeki. Ngaphezu kwalokho ayisizi ngoba ayikwazi ukukukhiphela ngaphandle kwalomhlabakazi.

Tinkamu persikėlimo į aukštesniąsias planetas metodu laikoma meditacinės yogos sistemos praktika, kitaip – dhyana-yoga. Bhakti-yoga šiuo tikslu nepraktikuojama. Kṛṣṇos – Aukščiausiojo Viešpaties tarnų nevilioja jokios šio materialaus pasaulio planetos, nes jie žino, jog kad ir kur keliautum, visur materialiame pasaulyje galioja keturi principai – čia gimstama, senstama, sergama ir mirštama. Aukštesniosiose planetose gyvenimo trukmė ilgesnė nei Žemėje, bet ir jose mirtis neišvengiama. Sakydami „materialusis pasaulis“ turime omenyje visas planetas, kuriose karaliauja gimimas, senatvė, ligos ir mirtis, o „dvasinis pasaulis“ – planetas, kuriose negimstama, nesenstama, nesergama ir nemirštama. Išmintingieji nešvaisto jėgų, kad persikeltų į aukštesnę materialaus pasaulio planetą.

Indlela ejwayelekile neyamukelekile yokunyukela emihlabeni engenhla eyokulandela izinhlelo namasu eyoga yokuzindla (meditational-yoga) lokhu okubizwa nge-jñāna-yoga. Uhlelo lwe-bhakti-yoga alumelwe ukulandelwa ngabantu abalangazelele ukushintsha amagumbi okuhlala kulomhlabakazi, ngoba kulabo abayizikhonzi zika-Kṛṣṇa, uNkulunkulu, abanandaba nokunyukela kweminye imihlaba engaphakathi kwalomhlabakazi. Bona bayazi ukuthi kuyo yonke lemihlaba ibuswa ngaphansi kwalezi zinsika ezine eziyinkinga kulomhlaba: okungukuzalwa,ukuguga,ukugula kanye nokufa.

Emihlabeni engaphezulu kwalona, kungenzeka ukuthi ubude bempilo kulemihlaba budlule ubude bempilo yethu lapha.Nakuba kunjalo kodwa ukufa kusekhona. Ukucacisa nje lapha, uma sikhuluma ngomhlaba sikhuluma ngaleyondawo noma ngaleyomihlaba lapho ukufa, ukuzalwa, ukugula nokuguga kuzinze khona. Kakolunye uhlangothi uma sikhuluma ngeZulu sikhuluma ngaleyondawo lapho ukufa, ukuzalwa, ukugula nokuguga kungekho khona. Labo abahlakaniphile abasebenzeli ukunyuselwa komunye wemihlaba engaphakathi kwalomhlabakazi ngoba bayazi kuyahlaba kuyo yonke.

Jei žmogus bando patekti į aukštesnes planetas mechaninių priemonių pagalba, jo laukia neišvengiama mirtis, nes jo kūnas tiesiog nepritaikytas prie radikalių atmosferos pokyčių. Tačiau tas, kuris siekia patekti į aukštesnes planetas praktikuodamas yogą, įgis toje planetoje gyventi tinkamą kūną. Taip yra ir Žemėje: mes žinome, kad negalime gyventi vandenyje, o vandens gyviai negali gyventi sausumoje. Net šioje planetoje gyvajai būtybei reikalingas gyventi konkrečioje vietoje pritaikytas kūnas, lygiai taip atitinkamas kūnas reikalingas ir norint gyventi kitose planetose. Aukštesnėse planetose fizinio kūno egzistavimo trukmė gerokai ilgesnė negu Žemėje, nes pusė metų Žemėje prilygsta vienai dienai aukštesniosiose planetose. Vedose rašoma, kad gyvos būtybės aukštesniosiose planetose gyvena mažiausiai dešimt tūkstančių Žemės metų. Ir vis dėlto, nepaisant tokios ilgos gyvenimo trukmės, jų visų laukia mirtis. Net jei gyvai būtybei skirta gyventi dvidešimt penkerius, penkiasdešimt tūkstančių ar net dešimt milijonų metų, materialiame pasaulyje mūsų gyvenimo metai yra suskaičiuoti ir galų gale ateina mirtis. Kaip nuo jos išsigelbėti? To moko „Bhagavad-gītā“.

Uma uzama ukunyukela kweminye imihlaba usebenzisa imikhumbi-mkhathi, unokufa ujuqu ngoba umzimba wakho awudalelwe ukuphila ngaphansi kwaleso simo. Kodwa uma unyukela kulemihlaba ngokusebenzisa indlela ye-yoga uzothola umzimba osifanele leso simo salapho unyukela khona. Lokho sikubona ngisho nakhona kulomhlaba esiphila kuwo. Sikwazi kahle ukuthi kithina ukuhlala olwandle noma emanzini kuyinto esingakwazi ukuyenza. Ngokunjalo nezidalwa zasolwandle azikwazi ukuhlala nathi ngaphandle. Kuyacacisa lokhu nakithi ukuthi ukuze uphile ngaphansi kwesimo esithize kumele ube nohlobo oluthize lomzimba. Lokhu-ke kusho ukuthi kunohlobo oluthize lomzimba okumele ube nalo ukuze ukwazi ukungena nokuhlala emhlabeni othize. Kulemihlaba engenhla kwethu imizimba yakhona iphila isikhathi eside kuneyalapha kulomhlaba. Izinyanga eziyisithupha kulomhlaba zilingana nse nosuku olulodwa kuleyo mhlaba. Ngokuchaza kwama-Vedas abantu kulemihlaba baphila iminyaka ecela ngaphezu kweshumi lezinkulungwane ngokokubala kwethu lapha kulomhlaba. Nakuba phezu kwempilo ende kangaka, ukufa kusalinde wonke umuntu. Akukhathaleki ngisho ungaphila iminyaka engama-20, noma engama-50 ezinkulungwane ngisho kungaba yisi gidi seminyaka (million) imbala, kulomhlaba yonke iyabalwa igcine ifike ekufeni. Singaphunyula kanjani kulokuzungezwa ukufa? Leso isifundo esifundiswa yi-Bhagavad-gītā:

na jāyate mriyate vā kadācin
nāyaṁ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ
ajo nityaḥ śāśvato ’yaṁ purāṇo
na hanyate hanyamāne śarīre

„Siela negimsta ir nemiršta. Ji niekada neatsirado, niekada neatsiranda ir niekada neatsiras. Ji – negimusi, amžina, visada esanti, pirminė. Ji nežūva nužudžius kūną [„Bhagavad-gītā“ 2.20].“

“Akukho ukuzalwa noma ukufa komphefumulo, ngo-kuba uhlala ekhona futhi akaphinde angabi khona. Akazalwa, akaphelelwa yisikhathi, uphila phakade, akanakufa ungowasendulo. Akafi ngesikhathi kubulawa umzimba” (Gītā 2.20)

Mes – sielos, todėl esame amžini. Jei taip, kodėl esame priversti gimti ir mirti? Tas, kuris savęs to paklausia, yra išmintingas žmogus. Kṛṣṇą įsisąmoninusieji yra iš tiesų išmintingi, nes jų nedomina gyvenimas planetose kur karaliauja mirtis. Jie atsisakys ilgo gyvenimo, kad gautų panašų į paties Dievo kūną. Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ. Sat čia reiškia „amžinas“, cit – „visažinantis“ ir ānanda – „spinduliuojantis palaimą“. Kṛṣṇa yra malonumo šaltinis. Jei palikę šį kūną mes keliausime į dvasinį pasaulį – Kṛṣṇaloką ar kitą dvasinę planetą, įgysime tokį pat sac-cid-ānanda kūną. Taigi Kṛṣṇos tarnų tikslas skiriasi nuo tikslo tų, kurie siekia pakilti į aukštesnes šio materialaus pasaulio planetas.

Siyimiphefumulo asiyona lemizimba. Lokho kusho ukuthi asifi. Pho kwenziwa yini ukuthi sizibeke ngaphansi kwethunzi lokufa nokuzalwa? Lowo muntu obuza lowombuzo kumele simthathe njengomuntu ohlakaniphileyo. Labo abamuzwayo u-Kṛṣṇa abeve behlakaniphile, ngoba abazikhathazi ngokuthi bazuze indawo lapho kunokufa khona. Bayilaxaza laphaya impilo ende ukuze bazuze imizimba efana nekaNkulunkulu. Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (Bs. 5.1). Igama elithi ‘sat’ lisho inguna phakade kanti elithi ‘cit’ lisho ukuba nolwazi oluphelele,elithi ‘ānanda’ lona lisho injabulo ephelele. U-Kṛṣṇa ungumthombo wayo yonke injabulo. Uma sidlula kulomzimba sizidlulisela eZulwini, singene e-Kṛṣṇaloka noma ikumuphi omunye wemihlaba yeZulu sizofika sithole umzimba ofanayo o-sac-cid-ānanda. Kuyacaca ukuthi inhloso yezikhonzi zika-Kṛṣṇa ayifani nalabo abazama ukuzikhuphulela emazingeni ngaphakathi kwalomhlabakazi.

Gyvosios būtybės „aš“, siela, yra maža dvasinė kibirkštis. Yogos tobulumas yra šią dvasinę kibirkštėlę pakelti į viršugalvį. Jei yogui tai pavyksta, jis gali persikelti į bet kokią trokštamą materialaus pasaulio planetą. Jei yogui maga sužinoti, koks yra Mėnulis, jis gali keliauti į Mėnulį, jei jį domina aukštesniosios planetos, jis gali keliauti į aukštesniąsias, – lygiai kaip mes Žemėje keliaujame iš miesto į miestą – Iš Niujorko į Londoną ir t.t. Kad ir kur nukeliautume Žemėje, visur veikia ta pati vizų bei muitinės sistema, lygiai taip visose materialaus pasaulio planetose veikia keturi gamtos dėsniai: gimimas, senatvė, ligos ir mirtis.

Umphefumulo noma umoya womuntu ulinganiswa nokungaphansi kwenhlansi. Impumelelo kulendlela yeyoga incike ekutheni ukwazi ukunyusela okhakhayini umphefumulo wakho. Ngokuphumelela ukwenza lokho i-yogī isingakwazi ukukhetha ngokuzithandela ukuzidlulisela kunoma imuphi umhlaba ngaphakathi komhlabakazi. Uma i-yogī ifisa ukwazi ukuthi kunjani enyangeni, iyakwazi ukuzidlulisela khona, noma efisa ukwazi ukuthi kwenzekani kweminye imihlaba ivele izidlulisele khona kalula, ngokufanayo nomhambi ovakashela amadolobha amazwe ahlukene njengo New york, no-Canada akulomhlaba. Kuwo wonke amazwe ovakashela kuwo ufika emngceleni wakhona kusetshenziswa indlela efanayo yamaphepha emvume yokuvakasha (visa) njengoba nakuyo yonke imihlaba uzofica isimo esifanayo sokuphila ngaphansi kokuzalwa, ukufa, ukugula nokuguga.

Oṁ ity ekākṣaraṁ brahma: mirties akimirką yogas ištaria oṁ, oṁkārą, glaustą transcendentinio garso formą. Jei yogui pavyksta ištarti šį garsą ir tuo pačiu metu prisiminti Kṛṣṇą, Viṣṇu (mām anusmaran), jis pasiekia aukščiausiąjį tikslą. Yogos tikslas – sutelkti mintis į Viṣṇu. Impersonalistai įsivaizduoja tam tikrą Aukščiausiojo Viešpaties pavidalą, o personalistams nieko nereikia įsivaizduoti – jie mato Viešpatį. Tačiau nepriklausomai nuo to, ar žmogus įsivaizduoja Viešpatį, ar iš tiesų Jį regi, jis turi sutelkti savo mintis į asmeninį Kṛṣṇos pavidalą.

Oṁ ity ekākṣaraṁ brahma: ngomzuzu wokufa i-yogī iphimisa u-oṁ, oṁkāra, okungumthandazo ofingqiwe weZulu. Uma i-yogī ikwazi ukusho lomsindo, lokho kwenza khona ngalesosikhathi ikwazi ukukhumbula u-Kṛṣṇa, noma u-Viṣṇu (mām anusmaran), lapho izuza ukunyuswa okuphakeme kunako konke. Ukugxilisa ingqondo ku-Viṣṇu kuyindlela yokulandela uhlelo lwe-yoga. Abaphika-isiqu soMdali (impersonalist) bazikhandela umfanekiso kaNkulunkulu ngokwabo ezingqondweni zabo, kodwa labo abasivumayo isiqu soMdali abazakheli siqu ezingqondweni zabo, basuke bebona sona uqobo. Akubalulekile ukuthi usuke ucabangela noma usuke ubona Yena uqobo yini? Okubalulekile okumele ukwenze ukugxilisa ingqondo yakho esiqwini Sakhe u-Kṛṣṇa.

ananya-cetāḥ satataṁ
yo māṁ smarati nityaśaḥ
tasyāhaṁ sulabhaḥ pārtha
nitya-yuktasya yoginaḥ

„Lengva Mane laimėti tam, kuris visada atmena Mane ir negalvoja apie nieką kitą, nes jis, o Pṛthos sūnau, be paliovos su atsidavimu Man tarnauja [„Bhagavad-gītā“ 8.14].“

“Kulowo ongachezuki eku Ngikhumbuleni, Ngizuzeka kalula, Awu ndodana ka-Pṛthā ngenxa nje yokuhlala njalo engikhonza ngemisebenzi yakhe yothando.” (Gītā 8.14)

Tie, kurie tenkinasi laikinu gyvenimu, laikinais malonumais ir laikinu būstu, nėra išmintingi, bent jau „Bhagavad-gītos“ požiūriu. Anot „Gītos“, laikini dalykai rūpi tik tiems, kurie negali pasigirti dideliu protu. Mes esame amžini – tai kodėl turėtume vaikytis laikinų dalykų? Niekam nepatinka laikinumas. Jei nuomojame butą ir buto savininkas paprašo mūsų išsikraustyti, mes labai nusimename, tačiau tikrai neliūdėsime, jei kraustomės į geresnį būstą. Mes esame amžini, todėl troškimas turėti amžiną būstą mums yra natūralus. Mes nenorime mirti, nes iš tiesų esame nemirtingi. Mes nenorime pasenti ir sirgti, nes tai išorinė ir laikina būsena. Karščiavimas mums yra nenatūrali būsena, tačiau kartais ją patiriame ir turime vartoti vaistus bei imtis visų priemonių, kad jis praeitų. Keturių rūšių kančios panašios į karščiavimą; jos egzistuoja, nes egzistuoja materialus kūnas. Jei ištrūksime iš materialaus kūno, išsivaduosime ir iš kančių, kurios nuo kūno neatsiejamos.

Labo abagculisekile yilempilo yesikhashana, ubumnandi besikhashana, namathuba esikhashana akumele bathathwe njengaba-hlakaniphile, lokhu kufakazelwa yi -Bhagavad-gītā Ngokusho kwe-Gītā lowo onobuchopho obuyingcosana uhlala elangazelele izinto zesikhashana. Thina singa-be phakade pho sizihluphelani ngezinto zesikhashana. Akukho noyedwa othanda isimo esidlulayo. Uma sihlala endlini esiyiqashile umnini muzi esikhipha kuleyondlu siphatheka kabi, kodwa uma esikhiphela endlini engcono kunaleyo lokho akusiphathi kabi. Kuyindalo yethu ukufuna ukwakhela endaweni yaphakade ngoba singabaphakade. Asikufisi ukufa ngoba vele ngokweqiniso singabaphakade asifisi nakugula nakuguga ngoba zonke lezi izimo zomzimba futhi ezesikhashana zibuye zidlule. Yize-ke singafanelwe ukuphathwa yimfiva kodwa imfiva iyafika ngakho simelwe ukwenza izinto ngokucophelela sithathe nemithi yokwelapha size sibe ngcono. Ngokunjalo izici zalomhlaba ezine (ukufa, ukuzalwa, ukugula nokuguga) zifaniswa nemfiva, zonke zivela ngenxa yalomzimba. Uma ngandlela thize besingaphuma kulomzimba singakwazi ukuphunyuka kulolusizi oluyingxenye yalomzimba.

Išsivaduoti iš laikino kūno trokštantiems impersonalistams Kṛṣṇa pataria kartoti skiemenį oṁ. Taip jie užsitikrins galimybę persikelti į dvasinį pasaulį. Ir nors impersonalistai įžengia į dvasinį pasaulį, į čia esančias dvasines planetas jie nepatenka, jie lieka brahma-jyotir. Brahma-jyotir galima palyginti su saulės šviesa, o dvasines planetas – su saulės rutuliu. Į dvasinį pasaulį patekę impersonalistai, pasineria į Aukščiausiojo Viešpaties švytėjimą, brahma-jyotir. Čia jie tampa dvasinėmis kibirkštimis, taigi brahma-jyotir yra mirijadai tokių dvasinių kibirkščių. Tai ir yra „susiliejimas su dvasine būtimi“. Susiliejimas su dvasine būtimi nėra ištirpimas joje; dvasinė kibirkštis išsaugo individualumą, tačiau kadangi impersonalistai nenori turėti jokio asmeninio pavidalo, jie plauko švytėjime kaip dvasinės kibirkštys. Brahma-jyotir sudaro nesuskaičiuojama daugybė dvasinių kibirkščių, kaip saulės šviesą sudaro daugybė atomų.

Kulabo abangaba phiki-siqu sikaNkulunkulu u-Kṛṣṇa ubacebisa ngokuthi ba phimise u-oṁ. Ngalendlela bazoqinisekiswa ukufinyelela ema Zulwini. Kodwa-ke yize bezofinyelela emaZulwini ngeke bakwazi ukungena ngaphakathi kwamagumbi eZulu (spiritual planet). Bagcina ngaphandle emkhathini kwi-brahmajyoti. Amaphika siqu lawa abekwa enkazimulweni brahmajyoti njenge-zinhlansi. Ngalendlela umkhathi oyinkazimulo ugcwele lezizinhlansi zamaphikasiqu. Ilokhu, okusuke kuchazwa ngokuhlangana ungene eNkazimulweni kaNkulunkulu. Akumele ithathwe ngokuthi ukungenela kwakhe kwi-brahmajyoti umuntu ulahlekelwa ubuyena noma yena ujike abe yi-brahmajyoti. Cha, ubuwena njengenhlansi yomphefumulo abulahleki noma abushintshi, kodwa ngenxa yokuthi iphika-siqu alivumi siqu sikaNkulunkulu litholakala liyinhlansi eseNkazimulweni. Ngokufanayo njengokukhanya kwelanga okuhlanganisa izigidi zezinhlayiya zemisebe yalo, ne bramajyoti ngokunjalo iyiNkazimulo ehlanganise izinhlansi eziphika isiqu soMdali.

Tačiau, kaip gyvosios esybės, mes trokštame patirti džiaugsmą. Vien egzistavimo juk nepakanka, dar norime patirti ir palaimą (ānanda), ne tik amžinatvę (sat). Gyvoji esybė yra suverpta iš trijų savybių: amžinatvės, žinojimo ir palaimos. Įžengusieji į brahma-jyotir kurį laiką egzistuoja jame, suvokdami, kad jie susiliejo su Brahmanu ir įgavo Jo kokybę, tačiau jie nepatiria amžinosios anandos (palaimos), nes neturi šios savybės. Žmogus gali kuriam laikui užsidaryti namuose ir patirti džiaugsmą, skaitydamas knygą ar pasinėręs į apmąstymus, bet neįmanoma būti užsisklendus metų metais, o juo labiau visą amžinybę. Todėl susiliejus su beasmene Aukščiausiojo Viešpaties būtimi visada išlieka pavojus vėl nupulti į materialų pasaulį, nes poreikis bendrauti niekur neišnyksta. Taip teigiama „Śrīmad-Bhāgavatam“. Astronautai gali nukeliauti erdvėlaiviais tūkstančių tūkstančius kilometrų, bet, jei neras tinkamos planetos, kur galėtų nusileisti, jie grįš į Žemę. Jiems reikia pasiilsėti. Egzistuojant beasmeniu pavidalu poilsio sąvoka yra labai neaiški. Todėl „Śrīmad-Bhāgavatam“ pasakyta, kad net tada, kai impersonalistas įžengia į dvasinį pasaulį ir įgyja beasmenį pavidalą, o tai reikalauja didelių pastangų, jis vėl grįžta į materialų pasaulį, nes iš praleidžia vieną labai svarbų dalyką – tarnystę Viešpačiui su meile ir atsidavimu. Kol gyvename Žemėje, turime mokytis pamilti Kṛṣṇą, Aukščiausiąjį Viešpatį ir Jam tarnauti. Jei to išmoksime, mums atsivers kelias į dvasines planetas. Impersonalisto padėtis dvasiniame pasaulyje nėra amžina, nes vienatvė privers jį ieškoti bendravimo. Kadangi impersonalistas neužmezga asmeninių santykių su Aukščiausiuoju Viešpačiu, jam belieka ieškoti sąlygotų gyvųjų būtybių bendrijos materialiame pasaulyje.

Thina siyizidalwa eziphilayo sithungatha ukunama. Ukuphila nje kukodwa akwenele, sifuna ukujabula (ānanda) kanye nokuba (sat). Isiqu somuntu esiphelele sinezimo ezintathu okuyiphakade, ulwazi, kanye nentokozo. Labo abangena ngokuphika isiqu soMdali kwi-brahmajyoti bahlala khona isikhashana ngaphansi kwesimo sokwazi ukuthi sebengenele kwi-brahmajyoti, sebewuhlobo lunye ne-Brahman. ,kodwa isimo sokuthokoza ngeke basizwe ngoba basalambatha kulesosimo. Umuntu angahlala endlini yedwa isikhashana achithe isizungu ngokuthi afunde incwadi noma azilibazise ngemicabango ethize. Kodwa kuyinto angeke akwazi ukuyenza leyo ukuthi ahlale kanjalo iminyaka ngeminyaka enza lokho, kakhulikazi ngeke akwenze lokho kuze kube phakade. Ngakho-ke lowo ongenela kwi-brahmajyoti ukuthi abe munye neZulu usengcupheni yokuphinde awele emhlabeni ezofuna ukuzibhangqa nabantu ukuze athole lokuya kujabula akuntulayo kwi -brahmajyoti. Lona ngumbono we-Śrīmad-Bhāgavatam. Ama-Astronauts angahamba amabanga amade emkhathini, kodwa uma bengayitholi indawo yokuphumula kwezinye zezinkanyezi bazophoqeka ukuthi babuyele kulomhlaba ukuzophumula. Kunoma isiphi isimo ukuphumula kuyadingeka. Esimweni sokuphika isiqu ukuphumula kuyinto engaqinisekisiwe. Ngakho i-Śrīmad-Bhāgavatam ithi, gisho emva kokuzikhandla okungakanani, uma iphika-siqu lingena eZulwini libuye liwele emhlabeni ngenxa yokuthi akanakanga ukukhonza uNkulunkulu ngothando nokuzinikela. Uma siselapha kulomhlaba kumele sizijwayeze ukuthanda futhi sikhonze uNkulunkulu u-Kṛṣṇa. Uma sikufunde kahle lokhu sizongena nakanjani ezinkanyezini zeZulu. Indawo ye phikasiqu eZulwini ingeye- sikhashana ngoba ngenxa yesizungu uzogcina ngokuzama ukuthola azozwana naye, kodwa ngoba uyasiphika isiqu soMdali uzophoqeka ukuthi ehlele emhlabeni ukuzohlangana azwane nalabo ababoshelwe enyameni.

Todėl be galo svarbu išsiaiškinti, kokia mūsų tikroji prigimtinė padėtis: mes veržiamės į amžinatvę, absoliutų žinojimą ir palaimą. Ilgai būdami vienatvėje – beasmeniame brahma-jyotir – mes nepatirsime pasitenkinimo ir vėl ieškosime jo materialiame pasaulyje. Tikrąjį pasitenkinimą teikia Kṛṣṇos sąmonė. Materialiame pasaulyje didžiausiu malonumu laikomas seksas. Tai yra iškreiptas lytinio malonumo dvasiniame pasaulyje atspindys, malonumo, kurį teikia bendravimas su Kṛṣṇa. Tačiau būtų klaidinga manyti, kad lytiniai santykiai dvasiniame pasaulyje yra panašus į seksą materialiame pasaulyje. Ne, tai visai kas kita. Tačiau jei dvasiniame pasaulyje nebūtų lytinio gyvenimo, jo nebūtų ir materialiame pasaulyje. Materialiame pasaulyje seksas tėra iškreiptas atspindys – tikrasis gyvenimas vyksta Kṛṣṇoje, kuris pats įkūnija malonumą. Taigi geriausia mokytis pamilti Kṛṣṇą dabar, kad mirties akimirką galėtume persikelti į dvasinį pasaulį – Kṛṣṇaloką ir ten bendrauti su Kṛṣṇa. „Brahma-saṁhitoje“ [5.29] taip apibūdinamas Śrī Kṛṣṇa ir Jo buveinė:

Ngakho kubaluleke ngendlela eyisimangaliso ukuthi siyazi futhi siyiqonde indalo sisekelo yethu: sifuna inguna phakade, ulwazi oluphelele kanye nentokozo. Uma sishiywe sodwa isikhathi eside laphaya kwi-brahmajyoti, ukujabula into ekude nathi, ngakho-ke sizophoqeka ukwamukela ukujabula esikunikwa noma esikuphiwa ilomhlaba. Kodwa ukujabula kweqiniso kunambitheka uma kuxhumene noMdali. Ngokujwayelekile kulomhlaba ukujabula okudlula konke okutholakala ngokuxhumana ngokocansi. Kodwa lokhu kuyisithombe saseZulwini esihlanekezelwe sobumnandi bokuxhumana ngokwaseZulwini, ubumnandi bokuxhumana no-Kṛṣṇa. Kodwa singadideki sicabange ukuthi ubumnandi bakhona bufana nobumnandi bocansi balapha emhlabeni. Cha akufani nhlobo. Kodwa ukuba ubumnandi bokuxhumana abukho eZulwini ngabe asinaso lesithombe lapha emhlabeni. Lapha kulomhlaba kuyisithombe esihlanekezelwe kuphela, uqobo lobumnandi luhlezi ku-Kṛṣṇa okunguye ophethe ubumnandi obuphelele. Ngakho-ke indlela okuyiyona-yona, ukuthi siziqeqeshe manje, ikhona kuyothi ngomzuzu wokufa sikwazi ukuzidlulisela eZulwini e Kṛṣṇaloka lapho siyokwazi ukuhlala ndawonye no-Kṛṣṇa. I-Brahma-saṁhitā (5.29) ichaza u-Śrī Kṛṣṇa kanye nesigodlo Sakhe kanje:

cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-
lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam
lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

„Šlovinu pirmapradį Viešpatį Govindą, pirmąjį protėvį, kuris viešpatauja tarp troškimų medžių ir iš dvasinių brangakmenių pastatytose buveinėse, globoja karves ir patenkina visus norus. Jam su didžiausia pagarba ir meile patarnauja šimtai tūkstančių sėkmės deivių.“

“Ngikhuleka ku-Govinda, inkosi endala kuwo wonke, umZali wokuqala, ongumalusi wezinkomo, owanelisa zonke izifiso, ezindlini ezakhiwe ngobucwebe beZulu, zizungezwe izigidi zezihlahla ezikupha noma yini oyifisayo, ohlala eguqelwe ngokuzithoba nokukhonzwa ngamakhulu-khulu ezindlovukazi zomnotho nehlanhla.” (godess of fortune) Brahma-saṁhitā (5.29)

Taip aprašoma Kṛṣṇaloka. Namai ten pastatyti iš vadinamojo „filosofinio akmens“. Viskas, prie ko jis prisiliečia, virsta auksu. Ten auga tik troškimų medžiai, patenkinantys visus norus – jie duoda viską, ko širdis geidžia. Šiame pasaulyje mango medžiai užaugina tik mango vaisius, apelsinmedžiai – tik apelsinus, tačiau Kṛṣṇalokoje bet kuris medis „sunokina“ troškimus. Karvės Kṛṣṇalokoje vadinamos surabhi, ir jų tešmenys visada pilni pieno. Štai taip Vedų šventraščiuose aprašomos dvasinės planetos.

Lesi isithombe sase-Kṛṣṇaloka esichazwa ileli vesi. Izindlu zakhona zakhiwe ngalokhu okubizwa ngetouchstone. Kuthiwa noma yini oyithinta ngale touchstone iphenduka ibe igolide. Izihlahla zakhona zikufezela zonke izifiso zakho ngoba noma yini oyicela kuzona uyayithola. Kulomhlaba siyazi ukuthi isihlahla sika mango sikhipha umango ese apula, i apula, kodwa laphaya eZulwini kunoma yisiphi isihlahla uthola noma yini oyifisayo. Ngokufanayo nezinkomo zakhona zibizwa ngama surabhi. Ubisi lugeleza njengomfula kuzona. Lomlando wesimo sasemaZulwini utholakala emibhalweni yama-Vedas.

Šiame materialiame pasaulyje mes susitaikėme su gimimo, mirties, senatvės ir ligų neišvengiamybe. Mokslininkai sukūrė ištisą juslinių pramogų bazę, mirtinus ginklus, tačiau jie neišrado nieko, kas padėtų išspręsti senatvės, ligų, gimimo ir mirties problemas. Jie nepajėgūs sukurti mechanizmo, kuris užkirstų kelią senatvei, ligoms, gimimui ir mirčiai. Mes sugebame sukurti priemones, kurios pagreitina mirtį, tačiau esame nepajėgūs sukurti nieko, kas ją sustabdytų. Bet išmintingas žmogus sutelkia visą dėmesį ne į šias keturias materialaus gyvenimo kančias, o stengiasi atsakyti į klausimą, kaip patekti į dvasines planetas. Į nepaliaujamą transą (nitya-yuktasya yoginaḥ) panirusiojo dėmesys nenukrypsta niekur kitur. Jis visą laiką yra transo būsenoje. Jo mintys visada sutelktos į Kṛṣṇą ir niekur niekada nenukrypsta (ananya-cetāḥ satatam yo māṁ smarati nityaśaḥ). Satatam reiškia „niekur ir niekada“.

Sesize sakujwayela ukuzalwa, ukufa nazo zonke ezinye izinhlupheko zalomhlaba. Ososayensi balomhlaba sebesitholele uxhaxha lwezinto ezizothokozisa imizwa yemizimba yethu nokuyibulala. Kodwa abakasitholi isixazululo sokuqeda ukuguga, ukugula kanye nokufa. Abakakwazi ukwakha umshini ozovimba ukufa, ukuguga nokugula. Siyakwazi ukwakha into ezokwenza ukufa kufike ngokushesha kodwa asikwazi ukwakha into ezovimba ukufa kungasondeli. Kodwa labo abahlakaniphile abazihluphi ngalezinkinga zokuphila kulomhlaba, bazihlupha ngokuzinyusela eZulwini. Lowo omoya wakhe ugxile ku-Kṛṣṇa (ananya-cetāḥ satatam) akabe esagudlukela kokunye, usehlala njalo engaphezu kwenyama, emicabangweni yakhe kukhona u-Kṛṣṇa kuphela akagudluki. (ananya-cetāḥ satatam). Igama elithi ‘satatam’ lichaza ukuthi noma ikuphi noma inini.

Būdamas Indijoje, gyvenau Vṛndāvanoje, ir nors dabar esu Amerikoje, tai nereiškia, kad iškeliavau iš Vṛndāvanos, nes mintimis aš visada esu su Kṛṣṇa, vadinas, aš esu Vṛndāvanoje nepaisant mano geografinės padėties. Įsisąmoninti Kṛṣṇą reiškia visą laiką mintimis gyventi su Kṛṣṇa Jo dvasinėje planetoje Goloka Vṛndāvanoje ir laukti, kada ateis atsisveikinimo su kūnu akimirka. Smarati nityaśaḥ reiškia „nuolat atmindamas“, ir tam, kuris nuolat atmena Kṛṣṇą, Viešpats yra tasyāhaṁ sulabhaḥ – lengvai pasiekiamas. Kṛṣṇa Pats sako, kad Jį lengva laimėti praktikuojant bhakti-yogą. Tad ar yra prasmė bandyti kitus metodus? Kartokime Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare dvidešimt keturias valandas per parą. Nebūtina laikytis jokių taisyklių. Galima kartoti gatvėje, metro, namie ar darbe. Už tai nereikia mokėti jokio mokesčio, tai nieko nekainuoja. Tad gal verta pabandyti?

Ezweni laseNdiya bengihlala e-Vṛndāvana, manje sengihlala eMelika. Kodwa lokhu akuchazi ukuthi sengingaphandle kwe-Vṛndāvana, ngoba uma ngicabanga ngo-Kṛṣṇa njalo, ngihlala njalo ngise-Vṛndāvana, akunandaba ukuthi ngokwezwe nendawo ngikuphi. Ukuzwa nokuba nomuzwa ka-Kṛṣṇa kusho ukuthi uhlala njalo uno-Kṛṣṇa esigodlweni Sakhe, i-Goloka Vṛndāvana, kuphela ulinde ukuthi uhlukane nalomzimba. Amagama athi smarati nityaśaḥ achaza ukuhlala ukhumbula (ukungakhohlwa). Kulowo ohlala ekhumbula u-Kṛṣṇa, iNkosi iba tasyāhaṁ sulabhaḥ okungukuthi ithengeka kalula. U-Kṛṣṇa uqobo uyasho ukuthi uthengeka kalula ngalendlela ye-bhakti-yoga. Pho sifunani kwezinye izindlela? Ubusuku nemini singasho lo mthandazo othi: Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare Hare, Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare. Akunamithetho ekuvimbayo, ungawusho lomthandazo emgwaqeni, esiteshini, ekhaya noma emsebenzini. Akukhokhiswa mali kumahhala, pho yini ungayizami?