В «Бхагавад-гите» Господь Шри Кришна говорит, что неразумные люди ошибочно принимают Его за обыкновенного человека и насмехаются над Ним. О них же говорит здесь царица Кунти. Неразумные — это те, кто восстает против власти Господа. Их называют асурами. Асуры не признают власть Господа. Когда Господь появляется среди нас как Рама, Нрисимха, Вараха или в Своем изначальном облике Кришны, Он совершает множество удивительных деяний, которые человеку не под силу. Из Десятой песни этого великого произведения мы узнаем, что Господь Шри Кришна с младенчества совершал сверхъестественные деяния. Он убил ведьму Путану, которая смазала свою грудь ядом, рассчитывая отравить Его. Господь стал сосать ее грудь, как обыкновенный ребенок, и вместе с молоком высосал ее жизнь. Чтобы защитить жителей Вриндавана, Он легко, словно гриб, вырвал из земли холм Говардхана и простоял, держа его надо всеми, несколько дней подряд. Это лишь некоторые из сверхъестественных деяний Господа, описанных в авторитетных ведических источниках — Пуранах, Итихасах (исторических повествованиях) и Упанишадах. Он дал замечательные наставления в форме «Бхагавад-гиты». Он проявил уникальные способности и как герой, и как учитель, и в семейной жизни, и в отречении от мира. Выдающиеся знатоки духовной науки, такие как Вьяса, Девала, Асита, Нарада, Мадхва, Шанкара, Рамануджа, Шри Чайтанья Махапрабху, Джива Госвами, Вишванатха Чакраварти, Бхактисиддханта Сарасвати и другие, признают Его Верховной Личностью Бога. Он Сам говорит о Себе как о Всевышнем во многих текстах подлинных писаний. Однако люди с демоническим складом ума не желают признавать Господа Высшей Абсолютной Истиной. Причина этого в скудости их знаний, а также в тупом упрямстве, порожденном их прошлыми и нынешними грехами. Такие люди не могли понять, что Шри Кришна — Сам Бог, даже когда находились в Его присутствии. Другая трудность заключается в том, что человек, который слишком полагается на свои несовершенные чувства, не может увидеть в Кришне Верховного Господа. Такой человек уподобляется современным ученым, которые хотят познать все с помощью экспериментов. Однако экспериментальный метод несовершенен, и познать с его помощью Верховную Личность невозможно. В этом стихе говорится, что Господь — адхокшаджа, то есть недоступен экспериментальному познанию. Все наши чувства несовершенны. Мы готовы подвергать наблюдению все и вся, но должны признать, что наша способность наблюдать ограничена определенными материальными условиями, над которыми мы не имеем власти. Господь недоступен наблюдению, основанному на чувственном восприятии. Царица Кунти признаёт несовершенство обусловленных душ, особенно женщин, которые не обладают развитым интеллектом. Для тех, кто не отличается разумом, должны существовать храмы, мечети, церкви, чтобы в этих святых местах они учились признавать власть Господа и слушали повествования о Нем из уст сведущих людей. Подобное начало духовной жизни очень важно, и только глупцы отрицают необходимость таких мест, где обычный человек может поклоняться Богу и повышать свой духовный уровень. Для не очень разумных людей склоняться перед властью Господа в храмах, мечетях или церквах так же благотворно, как для зрелых преданных медитировать на Господа в деятельном служении Ему.