Skip to main content

2

Глава 2

Aistien ulottumattomissa

Недоступный чувствам

māyā-javanikācchannam
ajñādhokṣajam avyayam
na lakṣyase mūḍha-dṛśā
naṭo nāṭya-dharo yathā
мй-джаваникччханнам
адждхокшаджам авйайам
на лакшйасе мӯха-д

нао нйадхаро йатх

Olet ikuisesti tavoittamaton, sillä harhauttava voimasi on verhonnut Sinut aistien rajallisen käsityskyvyn ulottumattomiin. Typerälle tarkkailijalle olet näkymätön, aivan kuin naamioitunut näyttelijä, jota ei voida tunnistaa.

Недоступный ограниченному чувственному восприятию, Ты — неизменная безупречная сила, которая скрыта завесой энергии, вводящей в заблуждение. Ты невидим для глупых, так же как остается неузнанным актер, переодетый для роли.

Śrīmad-Bhāgavatam 1.8.19

Шримад-Бхагаватам, 1.8.19

Bhagavad-gītāssa Herra Śrī Kṛṣṇa sanoo, että vähä-älyiset näkevät Hänessä itsensä kaltaisen tavallisen ihmisen ja pilkkaavat Häntä. Saman toteaa myös kuningatar Kuntī. Vähä-älyiset ovat niitä, jotka kapinoivat Herran ylivaltaa vastaan. Heidät tunnetaan asuroina. Asurat eivät pysty myöntämään Herran ylivaltaa. Herran ilmestyessä Nṛsiṁhana, Rāmana, Varāhana tai alkuperäisessä hahmossaan Kṛṣṇana, Hänen ihmetekonsa ovat yli-inhimillisiä. Śrīmad-Bhāgavatamin kymmenennessä laulussa Śrī Kṛṣṇan yli-inhimillisistä teoista kerrotaan jo siitä päivästä, kun Hän vielä lepäsi vauvana äitinsä sylissä. Kṛṣṇa surmasi Pūtānan, noidan, joka oli sivellyt rintoihinsa tappavaa myrkkyä. Kṛṣṇa imi Pūtānan rintaa kuin luonnollinen pienokainen, mutta samalla Hän imi ulos myös Pūtānan elinvoiman. Kṛṣṇa nosti ilmaan Govardhanan kukkulan kuin pikkupoika nostaa ilmaan sienen ja kannatteli kukkulaa päiväkausia Vṛndāvanan asukkaiden yllä. Nämä ovat vain joitakin Herran yli-inhimillisiä tekoja, joista arvovaltainen Veda-kirjallisuus, kuten Purāṇat, Itihāsat ja Upanisadit, kertovat. Kṛṣṇa on antanut hienot ohjeensa, jotka tunnetaan Bhagavad-gītāna. Hän on näyttänyt ihmevoimansa sankarina, perheenisänä, opettajana ja kieltäymyksellisenä. Vyāsa, Devala, Asita, Nārada, Madhva, Śaṅkara, Rāmānuja, Śrī Caitanya Mahāprabhu, Viśvanātha Cakravartī, Jīva Gosvāmī ja Bhaktisiddhānta Sarasvatī oppilasketjuineen hyväksyvät Hänet arvovaltaisina Jumaluuden Ylimmäksi Persoonallisuudeksi. Monissa kohdissa autenttista kirjallisuutta Hän Itsekin on julistanut samaa. Ja silti on olemassa demoninen ihmisluokka, joka on vastahakoinen myöntämään Herran olevan Korkein Absoluuttinen Totuus. Tämä johtuu osaksi heidän vähä-älyisyydestään, osaksi heidän itsepäisyydestään, mikä on seurausta nykyisistä ja menneistä huonoista teoista. He eivät tunnistaisi Herra Śrī Kṛṣṇaa, vaikka Hän seisoisi suoraan heidän edessään. Lisäksi vaikeutena ovat epätäydellisiin aisteihinsa luottavat, jotka eivät käsitä Kṛṣṇan olevan Korkein Herra. Heidän laisiaan ovat nykyajan tiedemiehet. Tiedemiehet luottavat kokeelliseen tietoon. Korkeinta Henkilöä ei opita tuntemaan epätäydellisen kokeellisen tiedon avulla. Tässä säkeessä Häntä kuvaillaan sanalla adhokṣaja, kokeellisen tiedon ulottumattomissa. Aistimme ovat vajavaiset. Väitämme havainnoivamme aivan kaiken, mutta meidän on myönnettävä, että voimme tehdä havaintoja vain tietyissä aineellisissa olosuhteissa, jotka nekään eivät ole hallinnassamme. Herra on aistihavaintojen ulottumattomissa. Kuningatar Kuntī myöntää ehdollistuneiden sielujen vajavaisuuden, erityisesti vähemmän älykkäiden naisten osalta. Älyltään vähäisempiä varten on oltava temppeleitä, moskeijoita tai kirkkoja, jotta he voivat tunnustaa Herran ylivaltiuden ja kuulla Hänestä noissa pyhissä paikoissa. Vähempiälyisille tällaiset henkisen elämän alkeet ovat tärkeitä. Vain ajattelemattomat typerykset halveksivat näitä palvonnan paikkoja, jotka ovat tarpeellisia henkisyyden lisäämiseksi ihmiskunnassa. Vähempiälyisille on aivan yhtä hyödyllistä kumartaa Herran ylivaltiuden edessä, kuten yleensä temppeleissä, moskeijoissa ja kirkoissa tehdään, kuin on hyödyllistä edistyneiden palvojien mietiskellä Häntä aktiivisessa antaumuksellisessa palvelussa.

В «Бхагавад-гите» Господь Шри Кришна говорит, что неразумные люди ошибочно принимают Его за обыкновенного человека и насмехаются над Ним. О них же говорит здесь царица Кунти. Неразумные — это те, кто восстает против власти Господа. Их называют асурамиАсуры не признают власть Господа. Когда Господь появляется среди нас как Рама, Нрисимха, Вараха или в Своем изначальном облике Кришны, Он совершает множество удивительных деяний, которые человеку не под силу. Из Десятой песни этого великого произведения мы узнаем, что Господь Шри Кришна с младенчества совершал сверхъестественные деяния. Он убил ведьму Путану, которая смазала свою грудь ядом, рассчитывая отравить Его. Господь стал сосать ее грудь, как обыкновенный ребенок, и вместе с молоком высосал ее жизнь. Чтобы защитить жителей Вриндавана, Он легко, словно гриб, вырвал из земли холм Говардхана и простоял, держа его надо всеми, несколько дней подряд. Это лишь некоторые из сверхъестественных деяний Господа, описанных в авторитетных ведических источниках — Пуранах, Итихасах (исторических повествованиях) и Упанишадах. Он дал замечательные наставления в форме «Бхагавад-гиты». Он проявил уникальные способности и как герой, и как учитель, и в семейной жизни, и в отречении от мира. Выдающиеся знатоки духовной науки, такие как Вьяса, Девала, Асита, Нарада, Мадхва, Шанкара, Рамануджа, Шри Чайтанья Махапрабху, Джива Госвами, Вишванатха Чакраварти, Бхактисиддханта Сарасвати и другие, признают Его Верховной Личностью Бога. Он Сам говорит о Себе как о Всевышнем во многих текстах подлинных писаний. Однако люди с демоническим складом ума не желают признавать Господа Высшей Абсолютной Истиной. Причина этого в скудости их знаний, а также в тупом упрямстве, порожденном их прошлыми и нынешними грехами. Такие люди не могли понять, что Шри Кришна — Сам Бог, даже когда находились в Его присутствии. Другая трудность заключается в том, что человек, который слишком полагается на свои несовершенные чувства, не может увидеть в Кришне Верховного Господа. Такой человек уподобляется современным ученым, которые хотят познать все с помощью экспериментов. Однако экспериментальный метод несовершенен, и познать с его помощью Верховную Личность невозможно. В этом стихе говорится, что Господь — адхокшаджа, то есть недоступен экспериментальному познанию. Все наши чувства несовершенны. Мы готовы подвергать наблюдению все и вся, но должны признать, что наша способность наблюдать ограничена определенными материальными условиями, над которыми мы не имеем власти. Господь недоступен наблюдению, основанному на чувственном восприятии. Царица Кунти признаёт несовершенство обусловленных душ, особенно женщин, которые не обладают развитым интеллектом. Для тех, кто не отличается разумом, должны существовать храмы, мечети, церкви, чтобы в этих святых местах они учились признавать власть Господа и слушали повествования о Нем из уст сведущих людей. Подобное начало духовной жизни очень важно, и только глупцы отрицают необходимость таких мест, где обычный человек может поклоняться Богу и повышать свой духовный уровень. Для не очень разумных людей склоняться перед властью Господа в храмах, мечетях или церквах так же благотворно, как для зрелых преданных медитировать на Господа в деятельном служении Ему.