Брахма е пряк син на Върховния господ, Върховния баща и не се е намирал в утроба на майка. Ето защо той е известен като а̄тма-бхӯ. Този Брахма е отговорен за допълнителни творения във Вселената, които са вторично отражение на съзидателните сили на Всемогъщия. В ореола на вселената има трансцендентална планета, известна като Шветадвипа, която е жилището на Кш̣ӣродака-ша̄йӣ Виш̣н̣у, аспекта Парама̄тма̄ на Върховния Бог. Винаги, когато има проблеми във Вселената, които не могат да бъдат решени от управляващите полубогове, те се обръщат към Брахмаджи за намиране на решение, но ако и Брахмаджи не може да им помогне, той се консултира с Кш̣ӣродака-ша̄йӣ Виш̣н̣у и го моли да изпрати инкарнация за решение на проблемите. Такъв проблем възникнал, когато управлявали Камса и други демони. Земята изнемогвала под бремето на греховете на асурите. Брахмаджи и другите полубогове се молели на брега на океана Кширодака и получили отговор, че Кришна ще дойде като син на Ва̄судева и Деваки. Така че някои хора казват, че Бог се е появил заради молитвите на Брахмаджи.

Кунтӣдеви описва мнения на различни личности относно появяването на Кришна. Някои казват, че Той се е появил по искане на Ва̄судева и Деваки, а други – по искане на Брахма. Бха̄ра̄вата̄ран̣а̄я̄нйе бхуво на̄ва иводадхау – някои казват, че Той се е появил само за да намали тежестта на света, който се е претоварил като лодка в морето. Когато светът е претоварен, резултатът е война, мор, глад, епидемии и така нататък. Това е закон на природата.

Земята плува в космоса всред милиони други планети, всяка от тях носеща огромни планини и океани. Те плуват, защото Кришна е влязъл в тях, както е посочено в Бхагавад-гӣта̄ (га̄м а̄вишя), точно както Той влиза във всеки атом. Земята със сигурност не е в безтегловност, по-скоро, тя е много тежка. Но тя плува, защото Върховният Дух е вътре в нея.

Всичко е осветено от присъствието на духа. Тяло на човек ще плува във водата, докато човек е жив, но веднага след като душата го напусне, тялото веднага потъва. Когато детето е живо, можем да го вдигнем с една ръка, но когато детето е мъртво, то тежи. Така че сега ние сме тежки, но когато станем духовно напреднали, ще бъдем свободни от препятствия. Сега не можем да летим във въздуха, но душата е толкова лека, че когато е освободена от тялото, тя може само за секунда да отиде на Вайкунтха-лока, духовния свят (тяктва̄ дехам̇ пунар джанма наити ма̄м ети).

Защо светът се е претоварил? Това става претоварен поради присъствието на демони – тези, които са против преданото служене. Когато майката земя чувства този товар твърде тежък, Кришна идва сам, за да се облекчи земята. Ако даден кораб е претоварен, неговото положение е много опасно, защото той може да потъне във всеки един момент. Затова, когато майката земя се почувства много неудобно поради претоварване с демони (сӣдантя̄ бхӯри-бха̄рен̣а), тя се обръща към Брахма, главното живо същество в тази вселена. Когато е необходимо, главните личности във Вселената се обръщат към Брахма, който, от своя страна се обръща към Вишну, за да го помоли да намали тежестта на товара. Тогава Вишну или Кришна се появява като въплъщение, както е посочено в Бхагавад-гӣта̄ (4.7):

„Всеки път и навсякъде, където има упадък на религиозната практика и нерелигиозността вземе връх, Аз идвам лично, о, потомъко на Бхарата.“

Когато в една държава има много беззаконие и престъпници, тя се претоварва и настъпва безпорядък, управниците са объркани, защото не знаят какво трябва да се прави. По същия начин, когато светът е залят от демони и атеисти, те създават тежест и полубоговете, благочестивите управници на вселената стават объркани. Когато гражданите спазват законите, управлението е лесно, но ако хората са престъпници, те обременяват държавните администратори. Подобни ситуации понякога нарушават баланса в материалния свят. Двете групи – демоните и полубоговете винаги съществуват, но когато демоничните сили се увеличават, светът се претоварва. Тогава полубоговете се обръщат към Брахма за помощ.

Брахма е един от дванадесетте авторитети, известни като два̄даша-маха̄джани (сваямбхӯр на̄радах̣ шамбхух̣ каума̄рах̣ капило манух̣ / прахла̄до джанако бхӣш̣мо балир ваия̄сакир ваям, Шрӣмад Бха̄гаватам, 6.3.20). Ние трябва да следваме махаджаните, най-великите авторитети, ако искаме да получим трансцендентално знание. Ведите предписват: тад-вигя̄на̄ртхам̇ са гурум ева̄бхиганчхет – „Ако човек иска да бъде в знание за всичко, трябва да се обърне към гуру, авторитетен духовен учител.“ Изначалният гуру е Кришна. Той обучава Арджуна, а също и Брахма, както е посочено в Шрӣмад Бха̄гаватам (тене брахма хр̣да̄ я а̄ди-кавайе).

Шрӣмад Бха̄гаватам описва изначалния източник на творението и това трябва да бъде действителният предмет на нашата изследователска работа. Кой е изначалният източник на творението? Джанма̄дй ася ятах̣ – изначалният източник на всичко е източникът на джанма, стхити и пралайя – създаване, поддържане, и унищожение. Нашето тяло се ражда на определена дата, съществува определен брой години – десет, двадесет, петдесет години, или колкото и да са, в зависимост от вида тяло – и след това умира. От къде идва това тяло и къде ще отиде след като умре? Има научни закони относно запазването на енергията. Какъв е източникът на тази енергия? Има един източник (ято ва̄ има̄ни бхӯта̄нӣ джа̄янте) и този източник е описан в Шрӣмад Бха̄гаватам.

Този източник не е сляп. Негодниците мислят, че всичко е произлязло от нищо. Но как може нещо да произлезе от нищо? Не съществуват доказателства, че такова нещо може да се случи, но глупаците твърдят, че това е така и затова те са слепи. Каква е същността на изначалния източник, от когото е произлязло всичко, в който съществува всичко и в когото всичко ще се върне? В Шрӣмад Бха̄гаватам (1.1.1) се казва джанма̄дй ася ято 'нвая̄д итараташ ча̄ртхеш̣в абхигях̣. Думата абхигях̣ показва, че източникът на всичко обладава съвършено съзнание.

Думата гя означава знание, а аби означава специфично. Ние нямаме достатъчно познания за това от къде сме дошли и къде ще отидем след смъртта и следователно ние не сме абхигя, върховно осъзнати. Но върховният източник е абхигя. Той не е камък или пустота. Как би могъл да бъде? Самото творение е доказателство за съзнанието на Върховния. Всеки може да оцени космическото творение и колко добре то работи. Слънцето и луната се издигат точно навреме, без да се отклоняват дори една десетохилядна от секундата, смяната на сезоните – по същия начин, носейки със себе си плодове и цветя. По този начин цялото космическо творение се движи по много подреден, систематичен начин. Така че, ако няма някой, който е абхигя – много умна и интелигентна личност, който знае всичко – как би могло всичко това да бъде създадено? Някои хора казват, че всичко това е дошло от нищото. Що за глупост? Може ли такова творение да се появи от нищото? Разумна ли е тази идея? Шрӣмад Бха̄гаватам казва не.

Бхагаватам ни казва, че всичко идва от личност, която е абхигя, много интелигентна и опитна и че изначалната интелигентна личност предава знание на ади-кави, първото сътворено същество – Бог Брахма (тене брахма хр̣да̄ я а̄ди-кавайе). Брахма, първото живо същество, има изначален източник и той е в контакт с този източник. Ние приемаме знание от друг човек, когато сме лице в лице с него. Но когато е бил създаден Брахма, той е бил сам. Как той е получил знание? Това се обяснява в Шрӣмад Бха̄гаватам: тене брахма хр̣да̄. Думата хрда означава от ​​сърцето. Върховната Личност, Парама̄тма̄ е в сърцето на всяко живо същество, включително и Брахма. Ето защо, въпреки че Брахма е бил сам, той е получил знание от Върховния. Думата Брахма означава ведическо знание. Така ведическото знание беше дадено първо на Брахма.

Ведическото знание се дава на всеки, защото Кришна е в сърцето на всеки (сарвася ча̄хам̇ хр̣ди саннивищах̣), но човек трябва да е квалифициран, за да получи това знание. Кришна ни помага като ни дава знание както отвътре – като Свръхдушата (чайтя-гуру), така и отвън – като духовния учител.

Брахма получава ведическото знание от Кришна и после го разпространява. По тази причина той се счита за авторитет. Има четири сампрада̄и или вериги от ученическата последователност, чрез които се предава ведическото знание – една на Брахма, една на Лакшми, една на Бог Шива, и една на четиримата Кумари. Ние трябва да се обърнем към авторитетен представител на Кришна в един от тези сампрада̄и и тогава можем да получим реално знание. Така персонификацията на Земята се обърнала към Брахма, който се молил на Бога, Върховната Личност: „Светът сега е претоварен с демони и затова аз те моля да се появиш.“ Някои казват, че Бог се появи по молба на Брахма, за да облекчи бремето на света.

Когато Кришна се появи, Той защитава преданите и убива демоните. Кришна в своята Нараяна форма има четири ръце. В две ръце Той има диск и боздуган, с които да убие демоните, а в другите две ръце държи раковина и лотос, с които да благослови и защити преданите. Богът казва: каунтея пратиджа̄нӣхи на ме бхактах̣ пран̣ашяти, – това Кришна оповестява със своята раковина – Моите предани никога няма да бъдат победени. А с лотосовото цвете Той раздава своите благословии. Лотосът, който понякога се появява и в ръката на Лакшми, е символ на благословия.

Някой може да каже, че Кришна се появява с тази или онази цел, но истината е, че Той се появява заради собственото си удоволствие, а не поради някаква друга причина. Ние приемаме раждане, защото сме обвързани със своята карма, но Кришна е напълно независим. Той не идва заради молбата на някого или поради карма. Напротив, той идва по своята собствена воля (а̄тма-ма̄яя̄). Ние сме принудени да се раждаме, защото сме подвластни на външната, материална енергия на Кришна, но Кришна не е под контрола от ма̄я̄ или енергията на някой друг, затова Той не приема раждане по същия начин. Ма̄я̄, илюзорната енергия е под контрола на Кришна, така че как би могла тя да го контролира? Човек, който мисли, че Кришна, както нас, се контролира от Ма̄я̄, е описан в Бхагавад-гӣта̄ като мӯд̣ха, глупак (аваджа̄нанти ма̄м̇ мӯд̣ха ма̄нуш̣ӣм̇ танум а̄шритам).

Кришна е изначалният Нараяна, изначалният източник на цялото космическо творение. Брахма или първото живо същество, родено веднага след сътворението, е пряк син на Нараяна, който като Гарбходакашай Вишну пръв влиза в материалната вселена. Материята не може да твори без съприкосновение с духа. Онези, които търсят първопричината за материалното творение трябва да знаят, че творението се извършва, когато присъства духовната душа. Материята се съживява от духовната душа, не е така, че душата е създадена от материята.

Според будистката теория жизнената сила – жизнената енергия, която всички ние притежаваме – е създадена от материалните условия. В настоящия момент целият свят е повлиян от тази будистка теория. Истината обаче е, че материята се развива поради наличието на жизнена сила. Ние можем да разберем това много лесно. След като се роди дете, то расте и тялото му се развива, но ако детето е родено мъртво, ако душата не присъства, тялото няма да се развие. Затова душата е в основата на развитието на материята, а не обратното. Защо мъртвото дете не расте? Защото душата не присъства. Едно дърво расте толкова дълго, колкото има живот в него. Ако ние посадим малкото семе на баняновото дърво в добра почва и му даваме вода, то ще расте, защото душата присъства. Но ако изпържим това семе на огъня и след това го посеем, то няма да порасне, защото душата я няма.

Материята расте и се развива, поради наличието на душата и този принцип е бил следван от самото начало на творението. В началото на творението Върховната душа влязла във вселената, а първото живо същество, Брахма се е родил от лотоса, пораснал от трансценденталния корем на Вишну. Приемайки, че лотоса, от който се е родил Брахма е материя, ние трябва да разберем, че той също е пораснал от духа. Затова духът е в основата на сътворението.

Тъй като лотосът, от който се е родил Брахма, е пораснал от пъпа на Вишну, Бог Вишну е известен като Падманабха. Брахма е известен като атма-бху защото се е родил директно от бащата, Нараяна или Вишну, без контакт на майка Лакшмиджи. Тя се е намирала до Нараяна и му е служила, но Нараяна заченал Брахма без да се докосва до нея. Това е всемогъществото на Бога. Когато искаме да заченем дете, ние се нуждаем от помощта на съпруга, защото не можем да заченем дете сами. Но Кришна, Бог Вишну създал Брахма без помощта на съпругата си, Лакшми, въпреки че тя присъствала, защото Той не е зависим от нищо. Този, който глупаво смята Нараяна за някой, който е като другите живи същества, трябва да вземат поука от това.

Ведическата литература забранява живите същества да се поставят на едно ниво с Нараяна.

Някой е измислил думата даридра-на̄ра̄ян̣а, опитвайки се да покаже, че Нараяна е станал беден и че сиромахът, който идва при вратата ми да проси, също е Нараяна. Това не е авторизирано от ведическата литература. Нараяна е господар на Лакшми, богинята на щастието и само глупаците си мислят, че Той по някакъв начин може да обеднее. Негодници са тези, които казват, че Нараяна, Брахма, Шива, всички полубогове, ти, аз и всички останали, всички са на едно и също ниво. Това е безумие. Нараяна е асамаурдхва. Това означава, че никой не може да бъде равен или по-велик от него. Затова Самият Кришна, изначалният Нараяна, казва в Бхагавад-гӣта̄: маттах̣ паратарам̇ на̄нят – „Никой не Ме превъзхожда.“ Нито е някой равен на него. Думата асама означава, че никой не е равен на него, и анурдхва означава, че никой не е по-велик от него. Това е позицията на Бога.

Нараяна не е обикновено живо същество. Той е самата Върховна Божествена Личност и Той има силата на всички сетива във всички части на трансценденталното си тяло. Едно обикновено живо същество зачева дете с полово сношение и не разполага с други средства, предназначени за него, за да направи това. Но Нараяна е всемогъщ и следователно Той може да роди дете от пъпа си. Всяка част от тялото му притежава всички способности, както е обяснено в Брахма Сам̇хита̄ (5.32), ан̣га̄ни яся сакалендрия-вр̣тти-манти. Например, аз гледам с очите си, но Кришна може също и да яде с очите си. Глупавите негодници ще кажат: „Вие предлагате храна на Кришна, но дали Той е ял от нея? Храната все още е тук. Той не е ял нищо.“ Такива хора не знаят, че Кришна може да яде само като гледа, защото Той може да прави всичко с която и да е част от трансценденталното си тяло. Когато в Матхура един перач отказал да даде парче плат на Кришна, Бог Кришна показал своята трансцендентална мощ като отрязал главата на мъжа с ръка. Как е възможно това? Това е било възможно благодарение на всемогъществото на Бога.

Бог е напълно съвършен и свободен да прави всичко с различните си енергии. Това е обяснено в началото на Шрӣмад Бха̄гаватам с думите абхигях̣ сва-ра̄т. Думата сва-ра̄т показва, че Той е себедостатъчен, който не зависи от никого. Това са качествата на Бога. В днешно време има толкова много самозвани инкарнации, които, щом ги заболи зъб, започват да викат: „Оооооох, докторе, помогни ми! Спаси ме!“ Ако си Бог, спаси се сам! Защо трябва да ходиш на лекар? Такива хора са негодници и те затрудняват разпространението на Кришна съзнание. Сега целият свят е претоварен от такива негодници и демони и затова, по волята на Върховния, ги чака атомна бомба.