Text 2
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Texto
Text
dattaṁ tat-pariṇāmavit
yatra praviṣṭaḥ puruṣa
ātmānaṁ nāvabudhyate
dattaṁ tat-pariṇāmavit
yatra praviṣṭaḥ puruṣa
ātmānaṁ nāvabudhyate
Palabra por palabra
Synonyms
rājyam — el reino; na aicchat — no aceptó; yatiḥ — el hijo mayor, Yati; pitrā — por su padre; dattam — ofrecido; tat-pariṇāma-vit — conociendo las consecuencias de poseer el poder real; yatra — donde; praviṣṭaḥ — habiendo entrado; puruṣaḥ — esa persona; ātmānam — autorrealización; na — no; avabudhyate — tomará en serio y entenderá.
rājyam — the kingdom; na aicchat — did not accept; yatiḥ — the eldest son, Yati; pitrā — by his father; dattam — offered; tat-pariṇāma-vit — knowing the result of becoming powerful as a king; yatra — wherein; praviṣṭaḥ — having entered; puruṣaḥ — such a person; ātmānam — self-realization; na — not; avabudhyate — will take seriously and understand.
Traducción
Translation
Cuando se asume el cargo de rey o de jefe de gobierno, no es posible entender el sentido de la autorrealización. Sabiendo esto, Yati, el hijo mayor de Nahuṣa, no aceptó el poder que su padre le ofrecía para que gobernase.
When one enters the post of king or head of the government, one cannot understand the meaning of self-realization. Knowing this, Yati, the eldest son of Nahuṣa, did not accept the power to rule, although it was offered by his father.
Significado
Purport
La autorrealización, principal objetivo de la civilización humana, es un tema muy seriamente considerado por las personas que han alcanzado el plano de la modalidad de la bondad y poseen las cualidades brahmínicas. Los kṣatriyas suelen estar dotados de cualidades materiales que les traen ganancias materiales y complacencia de los sentidos, pero las personas espiritualmente avanzadas no tienen interés en la opulencia material. De hecho, solo aceptan lo que es imprescindible para una vida de avance espiritual en el campo de la autorrealización. En este verso se menciona en particular que quien entra en el campo de la política pierde la posibilidad de alcanzar la perfección de la vida humana, sobre todo en los tiempos que corren. No obstante, quien escuche el Śrīmad-Bhāgavatam podrá alcanzar la perfección más elevada. Ese proceso de escuchar se denomina nityaṁ bhāgavata-sevayā. Mahārāja Parīkṣit estaba enredado en asuntos políticos, pero al final de su vida escuchó el Śrīmad-Bhāgavatam de labios de Śukadeva Gosvāmī, de modo que no tuvo dificultad en alcanzar la perfección. Por eso Śrī Caitanya Mahāprabhu nos sugiere:
Self-realization is the prime objective of human civilization, and it is regarded seriously by those who are situated in the mode of goodness and have developed the brahminical qualities. Kṣatriyas are generally endowed with material qualities conducive to gaining material wealth and enjoying sense gratification, but those who are spiritually advanced are not interested in material opulence. Indeed, they accept only the bare necessities for a life of spiritual advancement in self-realization. It is specifically mentioned here that if one enters political life, especially in the modern day, one loses the chance for human perfection. Nonetheless, one can attain the highest perfection if one hears Śrīmad-Bhāgavatam. This hearing is described as nityaṁ bhāgavata-sevayā. Mahārāja Parīkṣit was involved in politics, but because at the end of his life he heard Śrīmad-Bhāgavatam from Śukadeva Gosvāmī, he attained perfection very easily. Śrī Caitanya Mahāprabhu has therefore suggested:
ye prāyaśo ’jita jito ’py asi tais tri-lokyām
ye prāyaśo ’jita jito ’py asi tais tri-lokyām
(Bhāg. 10.14.3)
Pese a que pueda estar bajo la influencia de las modalidades de la pasión, la ignorancia o la bondad, la persona que escucha regularmente el Śrīmad-Bhāgavatam de labios de un alma autorrealizada se libera del cautiverio del enredo material.
Regardless of whether one is in the mode of passion, ignorance or goodness, if one regularly hears Śrīmad-Bhāgavatam from the self-realized soul, one is freed from the bondage of material involvement.