Text 29
29
Texto
Текст
paryasta-dordaṇḍa-sahasra-śākham
avyakta-mūlaṁ bhuvanāṅghripendram
ahīndra-bhogair adhivīta-valśam
парйаста-дордан̣д̣а-сахасра-ш́а̄кгам
авйакта-мӯлам̇ бгувана̄н̇ґгріпендрам
ахіндра-бгоґаір адгівіта-валш́ам
Palabra por palabra
Послівний переклад
parārdhya — muy valiosos; keyūra — adornos; maṇi-praveka — joyas sumamente valiosas; paryasta — diseminando; dordaṇḍa — brazos; sahasra-śākham — con miles de ramas; avyakta-mūlam — situado por sí solo; bhuvana — universales; aṅghripa — árboles; indram — el Señor; ahi-indra — Anantadeva; bhogaiḥ — por cabezas; adhivīta — rodeados; valśam — hombros.
пара̄рдгйа — дуже цінні; кейӯра — оздоби; ман̣і-правека — дуже дорогі самоцвіти; парйаста — простягаючи; дордан̣д̣а — руки; сахасра-ш́а̄кгам — з тисячами гілок; авйакта-мӯлам — що коріниться сам у собі; бгувана — всесвітнє; ан̇ґгріпа — дерево; індрам — Господь; ахі-індра — Анантадева; бгоґаіх̣ — каптурами; адгівіта — прикритий з усіх боків; валш́ам — плечі.
Traducción
Переклад
Así como un árbol de sándalo se adorna con ramas y flores fragantes, el cuerpo del Señor estaba adornado con valiosas joyas y perlas. Él era el árbol situado por sí solo, el Señor de todos los demás seres del universo. Y así como un árbol de sándalo está cubierto por muchas serpientes, así mismo el cuerpo del Señor estaba cubierto por las cabezas de Ananta.
Як сандалове дерево вкривають запашні квіти і гілки, так Господнє тіло вкривали коштовні самоцвіти і перли. Господь — це дерево, яке не має опори поза самим собою, владика всіх інших істот у всесвіті. Як сандалове дерево вкривають змії, так тіло Господа вкривали каптурі Ананти.
Significado
Коментар
La palabra avyakta-mūlam es significativa aquí. Por lo general, nadie puede ver las raíces de un árbol. Pero en lo que se refiere al Señor, Él es la raíz de Sí mismo, debido a que Su situación no tiene ninguna otra causa separada, aparte de Sí mismo. En los Vedas se dice que el Señor es svāśrayāśraya: Él es Su propio soporte, y no hay ningún otro soporte de Él. Por lo tanto, avyakta significa el propio Señor Supremo, y nadie más.
ПОЯСНЕННЯ: Окремої уваги в цьому вірші заслуговує слово авйакта-мӯлам. Звичайно корені дерева сховані і їх не видно. Але що стосується Господа, Він Сам є Своїм коренем, тому що Він не має іншої причини і опори, окрім Себе Самого. Веди називають Господа сва̄ш́райа̄ш́райа — Він Сам є Своєю підтримкою, і іншої підтримки Він не має. Отже, слово авйакта вказує на Верховного Господа і ні на кого іншого.