Text 29

Texto

Text

parārdhya-keyūra-maṇi-praveka-
paryasta-dordaṇḍa-sahasra-śākham
avyakta-mūlaṁ bhuvanāṅghripendram
ahīndra-bhogair adhivīta-valśam

Palabra por palabra

Synonyms

parārdhya — muy valiosos; keyūra — adornos; maṇi-praveka — joyas sumamente valiosas; paryasta — diseminando; dordaṇḍa — brazos; sahasra-śākham — con miles de ramas; avyakta-mūlam — situado por sí solo; bhuvana — universales; aṅghripa — árboles; indram — el Señor; ahi-indra — Anantadeva; bhogaiḥ — por cabezas; adhivīta — rodeados; valśam — hombros.

parārdhya — very valuable; keyūra — ornaments; maṇi-praveka — highly valuable jewels; paryasta — disseminating; dordaṇḍa — arms; sahasra-śākham — with thousands of branches; avyakta-mūlam — self-situated; bhuvana — universal; aṅghripa — trees; indram — the Lord; ahi-indra — Anantadeva; bhogaiḥ — by hoods; adhivīta — surrounded; valśam — shoulders.

Traducción

Translation

Así como un árbol de sándalo se adorna con ramas y flores fragantes, el cuerpo del Señor estaba adornado con valiosas joyas y perlas. Él era el árbol situado por sí solo, el Señor de todos los demás seres del universo. Y así como un árbol de sándalo está cubierto por muchas serpientes, así mismo el cuerpo del Señor estaba cubierto por las cabezas de Ananta.

As a sandalwood tree is decorated with fragrant flowers and branches, the Lord’s body was decorated with valuable jewels and pearls. He was the self-situated tree, the Lord of all others in the universe. And as a sandalwood tree is covered with many snakes, so the Lord’s body was also covered by the hoods of Ananta.

Significado

Purport

La palabra avyakta-mūlam es significativa aquí. Por lo general, nadie puede ver las raíces de un árbol. Pero en lo que se refiere al Señor, Él es la raíz de Sí mismo, debido a que Su situación no tiene ninguna otra causa separada, aparte de Sí mismo. En los Vedas se dice que el Señor es svāśrayāśraya: Él es Su propio soporte, y no hay ningún otro soporte de Él. Por lo tanto, avyakta significa el propio Señor Supremo, y nadie más.

The word avyakta-mūlam is significant here. Generally, no one can see the roots of a tree. But as far as the Lord is concerned, He is the root of Himself because there is no other separate cause of His standing but He Himself. In the Vedas it is said that the Lord is svāśrayāśraya: He is His own support, and there is no other support for Him. Therefore, avyakta means the Supreme Lord Himself and no one else.