Text 26
26
Texto
Текст
ājñāya vibudharṣabham
vivikta upasaṅgamya
praṇamya samabhāṣata
а̄джн̃а̄йа вібудгаршабгам
вівікта упасан̇ґамйа
пран̣амйа самабга̄шата
Palabra por palabra
Послівний переклад
сах̣ — мудрець Кардама; ча — і; аватірн̣ам — зійшов; трі-йуґам — Вішну; а̄джн̃а̄йа — зрозумівши; вібудга-р̣шабгам — до повелителя півбогів; вівікте — на відлюдді; упасан̇ґамйа — підійшовши; пран̣амйа — поклонившись; самабга̄шата — сказав.
Traducción
Переклад
Kardama Muni, cuando entendió que había descendido la Suprema Personalidad de Dios, el príncipe de todos los semidioses, Viṣṇu, se dirigió a Él en un lugar solitario, Le ofreció reverencias y Le habló de la siguiente manera.
Зрозумів, що на землю зійшов Верховний Бог-Особа, повелитель усіх півбогів, Вішну, Кардама Муні підійшов до Нього на самоті, поклонився і звернувся до Нього з дальшою мовою.
Significado
Коментар
El Señor Viṣṇu recibe el nombre de tri-yuga. Él adviene en tres yugas —Satya, Tretā y Dvāpara—, pero en Kali-yuga no lo hace. Sin embargo, las oraciones de Prahlāda Mahārāja nos permiten entender que en Kali-yuga adviene como devoto. Ese devoto es el Señor Caitanya. Kṛṣṇa advino en forma de devoto, pero aunque nunca reveló quién era, Rūpa Gosvāmī pudo entender Su identidad, pues el Señor no puede esconderse de un devoto puro. Rūpa Gosvāmī Le detectó la primera vez que ofreció reverencias al Señor Caitanya. Supo que el Señor Caitanya era Kṛṣṇa mismo, y por ello, Le ofreció reverencias con las siguientes palabras: «Ofrezco mis respetos a Kṛṣṇa, que ahora Se ha manifestado como el Señor Caitanya». Esto se confirma también en las oraciones de Prahlāda Mahārāja: En Kali-yuga, Él no adviene directamente, sino como un devoto. Por esa razón, Viṣṇu recibe el nombre de tri-yuga. Otra explicación de tri-yuga es que tiene tres pares de atributos divinos, que son: poder y abundancia, piedad y renombre, y sabiduría y renunciación. Según Śrīdhara Svāmī, Sus tres pares de opulencias son: riqueza completa y fuerza completa, fama completa y belleza completa, y sabiduría completa y renunciación completa. Hay diversas interpretaciones de tri-yuga, pero todos los sabios eruditos aceptan que tri-yuga significa Viṣṇu. Cuando Kardama Muni entendió que Kapila, su hijo, era Viṣṇu mismo, quiso ofrecerle reverencias. Por esa razón, cuando Kapila estuvo solo, Le ofreció sus respetos y Le expresó su mente de la siguiente manera.
ПОЯСНЕННЯ: Господа Вішну називають трі-юґа. Він з’являється за трьох юґ: Сат’я, Трета і Двапара, — проте за Калі-юґи Він Себе не являє. Щоправда, з молитв Прахлади Махараджі ми можемо зрозуміти, що Він таки з’являється за Калі-юґи, але прибирає подоби відданого. Цей відданий — це Господь Чайтан’я. Крішна з’являється в подобі відданого, однак, хоча Він нікому не відркивав Своєї істинної тотожності, Рупа Ґосвамі розпізнав Його, бо Господь нездатний сховатися від чистого відданого. Рупа Ґосвамі впізнав Господа Чайтан’ю відразу ж, коли вперше поклонився Йому. Він зрозумів, що Господь Чайтан’я — це Сам Крішна, і тому поклонившись, сказав: «Я схиляюся перед Крішною, що з’явився тепер як Господь Чайтан’я». Це підтверджують також молитви Прахлади Махараджі, що каже: за Калі-юґи Господь не з’являється відкрито як Господь, Він з’являється як відданий. Тому Вішну відомий як трі-юґа. Слово трі-юґа пояснюють також по-інакшому, як ім’я Того, хто володіє трьома парами божественних якостей: силою і багатством, праведністю і славою, а також мудрістю й неприв’язаністю. Згідно із Шрідгарою Свамі, три пари Його щедрот — це довершене багатство і довершена сила, довершена слава і довершена краса, а також довершена мудрість і довершена відреченість. Слово трі-юґа тлумачать по-різному, але всі вчені і знавці сходяться на тому, що трі-юґа означає Вішну. Зрозумів, що його син, Капіла — це Сам Вішну, Кардама Муні хотів скласти поклон перед Ним. Тому, вибравши хвилю, коли поряд з Капілою нікого не було, він виразив Капіладеві свою шану і звірив Йому свої думки.