Texts 43-45
ВІРШ 43–45
Texto
Текст
yūyaṁ bhavaś ca bhagavān atha daitya-varyaḥ
patnī manoḥ sa ca manuś ca tad-ātmajāś ca
prācīnabarhir ṛbhur aṅga uta dhruvaś ca
йӯйам̇ бгаваш́ ча бгаґава̄н атга даітйа-варйах̣
патні манох̣ са ча мануш́ ча тад-а̄тмаджа̄ш́ ча
пра̄чінабархір р̣бгур ан̇ґа ута дгруваш́ ча
raghv-ambarīṣa-sagarā gaya-nāhuṣādyāḥ
māndhātr-alarka-śatadhanv-anu-rantidevā
devavrato balir amūrttarayo dilīpaḥ
раґгв-амбаріша-саґара̄ ґайа-на̄хуша̄дйа̄х̣
ма̄ндха̄тр-аларка-ш́атадганв-ану-рантідева̄
деваврато балір амӯрттарайо діліпах̣
sārasvatoddhava-parāśara-bhūriṣeṇāḥ
ye ’nye vibhīṣaṇa-hanūmad-upendradatta-
pārthārṣṭiṣeṇa-vidura-śrutadeva-varyāḥ
са̄расватоддгава-пара̄ш́ара-бгӯрішен̣а̄х̣
йе ’нйе вібгішан̣а-ханӯмад-упендрадатта-
па̄ртга̄ршт̣ішен̣а-відура-ш́рутадева-варйа̄х̣
Palabra por palabra
Послівний переклад
veda — lo sé; aham — yo; aṅga — ¡oh, Nārada!; paramasya — del Supremo; hi — ciertamente; yoga-māyām — potencia; yūyam — tú; bhavaḥ — Śiva; ca — y; bhagavān — el gran semidiós; atha — así como también; daitya-varyaḥ — Prahlāda Mahārāja, el gran devoto del Señor nacido de la familia de un ateo; patnī — Satarūpā; manoḥ — de Manu; saḥ — él; ca — también; manuḥ — Svāyambhuva; ca — y; tat-ātma jāḥ ca — e hijos de él como Priyavrata, Uttānapāda, Devahūti, etc.; prācīnabarhiḥ — Prācīnabarhi; ṛbhuḥ — Ṛbhu; aṅgaḥ — Aṅga; uta — incluso; dhruvaḥ — Dhruva; ca — y; ikṣvākuḥ — Ikṣvāku; aila — Aila; mucukunda — Mucukunda; videha — Mahārāja Janaka; gādhi — Gādhi; raghu — Raghu; ambarīṣa — Ambarīṣa; sagarāḥ — Sagara; gaya — Gaya; nāhuṣa — Nāhuṣa; ādyāḥ — etcétera; māndhātā — Māndhātā; alarka — Alarka; śatadhanu — Śatadhanu; anu — Anu; rantidevāḥ — Rantideva; devavrataḥ — Bhīma; baliḥ — Bali; amūrttarayaḥ — Amūrttaraya; dilīpaḥ — Dilīpa; saubhari — Saubhari; utaṅka — Utaṅka; śibi — Śibi; devala — Devala; pippalāda — Pippalāda; sārasvata — Sārasvata; uddhava — Uddhava; parāśara — Parāśara; bhūriṣeṇāḥ — Bhūriṣeṇa; ye — aquellos que; anye — otros; vibhīṣaṇa — Vibhīṣaṇa; hanūmat — Hanumān; upendra-datta — Śukadeva Gosvāmī; pārtha — Arjuna; ārṣṭiṣeṇa — Ārṣṭiṣeṇa; vidura — Vidura; śrutadeva — Śrutadeva; varyāḥ — el principal.
веда — знай; ахам — я; ан̇ґа — Нарадо; парамасйа — Всевишнього ; хі — безперечно ; йоґа-ма̄йа̄м — енерґію; йӯйам — ти сам; бгавах̣—Шіва; ча—і; бгаґава̄н—великий півбог; атга — а також ; даітйа - варйах̣ — Прахлада Махараджа , великий Господній відданий з атеїстичної родини; патні — Шатарупа; манох̣ — Ману; сах̣ — він; ча — також; манух̣ — Сваямбгува; ча — і ; тат-а̄тма-джа̄х̣ ча — та його діти : Пріяврата , Уттанапада, Девахуті та ін.; пра̄чінабархіх̣ — Прачінабархі; р̣бгух̣ — Рібгу; ан̇ґах̣ — Анґа; ута — навіть; дгрувах̣ — Дгрува; ча — і; ікшва̄кух̣ — Ікшваку; аіла — Айла; мучукунда — Мучукунда; відеха — Махараджа Джанака; ґа̄дгі — Ґадгі; раґгу — Раґгу; амбаріша — Амбаріша; саґара̄х̣ — Саґара; ґайа — Ґайа; на̄хуша — Нахуша; а̄дйа̄х̣ — і так далі; ма̄ндга̄тр̣ — Мандгата; аларка — Аларка; ш́атадгану — Шатадгану; ану — Ану; рантідева̄х̣ — Рантідева; девавратах̣ — Бгішма; баліх̣ — Балі; амӯрттарайах̣ — Амурттарая ; діліпах̣ — Діліпа ; саубгарі — Саубгарі ; утан̇ка — Утанка ; ш́ібі — Шібі ; девала — Девала; піппала̄да—Піппалада; са̄расвата—Сарасвата; уддгава—Уддгава; пара̄ш́ара — Парашара; бгӯрішен̣а̄х̣ — Бгурішена; йе — ті , хто ; анйе — інші ; вібгішан̣а — Вібгішана ; ханӯмат — Хануман ; упендра - датта — Шукадева Ґосвамі ; па̄ртга — Арджуна; а̄ршт̣ішен̣а — Арштішена; відура — Відура; ш́рутадева — Шрутадева; варйа̄х̣ — видатний.
Traducción
Переклад
¡Oh, Nārada!, si bien las potencias del Señor son incognoscibles e inconmensurables, aun así, debido a que todos nosotros somos almas rendidas, sabemos cómo Él actúa a través de las potencias de yogamāyā. Y, en forma similar, las potencias del Señor también les son conocidas al todopoderoso Śiva, al gran rey de la familia atea, es decir, a Prahlāda Mahārāja, a Svāyambhuva Manu, a su esposa Śatarūpā, a sus hijos e hijas, como Priyavrata, Uttānapāda, Ākūti, Devahūti, y Prasūti, a Prācīnabarhi, a Ṛbhu, a Aṅga, el padre de Vena, a Mahārāja Dhruva, a Ikṣvāku, a Aila, a Mucukunda, a Mahārāja Janaka, a Gādhi, a Raghu, a Ambarīṣa, a Sagara, a Gaya, a Nāhuṣa, a Māndhātā, a Alarka, a Śatadhanu, a Anu, a Rantideva, a Bhīṣma, a Bali, a Amūrttaraya, a Dilīpa, a Saubhari, a Utaṅka, a Śibi, a Devala, a Pippalāda, a Sārasvata, a Uddhava, a Parāśara, a Bhūriṣeṇa, a Vibhīṣaṇa, a Hanumān, a Śukadeva Gosvāmī, a Arjuna, a Arṣṭiṣeṇa, a Vidura, a Śrutadeva, etc.
веда — знай; ахам — я; ан̇ґа — Нарадо; парамасйа — Всевишнього ; хі — безперечно ; йоґа-ма̄йа̄м — енерґію; йӯйам — ти сам; бгавах̣—Шіва; ча—і; бгаґава̄н—великий півбог; атга — а також ; даітйа - варйах̣ — Прахлада Махараджа , великий Господній відданий з атеїстичної родини; патні — Шатарупа; манох̣ — Ману; сах̣ — він; ча — також; манух̣ — Сваямбгува; ча — і ; тат-а̄тма-джа̄х̣ ча — та його діти : Пріяврата, Уттанапада, Девахуті та ін.; пра̄чінабархіх̣ — Прачінабархі; р̣бгух̣ — Рібгу; ан̇ґах̣ — Анґа; ута — навіть; дгрувах̣ — Дгрува; ча — і; ікшва̄кух̣ — Ікшваку; аіла — Айла; мучукунда — Мучукунда; відеха — Махараджа Джанака; ґа̄дгі — Ґадгі; раґгу — Раґгу; амбарı̄ша — Амбаріша; саґара̄х̣ — Саґара; ґайа — Ґайа; на̄хуша — Нахуша; а̄дйа̄х̣ — і так далі; ма̄ндга̄тр̣ — Мандгата; аларка — Аларка; ш́атадгану — Шатадгану; ану — Ану; рантідева̄х̣ — Рантідева; девавратах̣ — Бгішма; баліх̣ — Балі; амӯрттарайах̣ — Амурттарая ; діліпах̣ — Діліпа ; саубгарі — Саубгарі ; утан̇ка — Утанка ; ш́ібі — Шібі ; девала — Девала; піппала̄да—Піппалада; са̄расвата—Сарасвата; уддгава—Уддгава; пара̄ш́ара — Парашара; бгӯрішен̣а̄х̣ — Бгурішена; йе — ті , хто ; анйе — інші ; вібгішан̣а — Вібгішана ; ханӯмат — Хануман ; упендра - датта — Шукадева Ґосвамі ; па̄ртга — Арджуна; а̄ршт̣ішен̣а — Арштішена; відура — Відура; ш́рутадева — Шрутадева; варйа̄х̣ — видатний.
Significado
Коментар
Todos los grandes devotos del Señor, mencionados anteriormente, que florecieron en el pasado o florecen en el presente, y todos los devotos del Señor que habrán de venir en el futuro, están conscientes de las diferentes potencias del Señor, juntamente con la potencia de Su nombre, naturaleza, pasatiempos, séquito, personalidad, etc. Y, ¿cómo lo saben? Ciertamente que no es mediante la especulación mental, ni mediante ningún intento hecho a través de instrumentos limitados de conocimiento. Mediante los instrumentos limitados de conocimiento (bien sea los sentidos o los instrumentos materiales, como los microscopios y los telescopios) uno no puede conocer por completo ni siquiera las potencias materiales del Señor que se encuentran manifiestas ante nuestros ojos. Por ejemplo, existen muchos millones y billones de planetas, muchísimo más allá de los cálculos del científico. Pero estos son tan solo las manifestaciones de la energía material del Señor. ¿Que puede el científico esperar conocer de la potencia espiritual del Señor, mediante esos esfuerzos materiales? Las especulaciones mentales, añadiendo algunas docenas de «síes» y «quizáses», no pueden auxiliar el avance del conocimiento; por el contrario, esas especulaciones mentales concluirán tan solo en la desesperación, desechando el caso abruptamente y declarando la no existencia de Dios. De manera que, la persona cuerda deja de especular acerca de temas que se encuentran más allá de la jurisdicción de su diminuto cerebro, y, como procedimiento normal, trata de aprender a rendirse al Señor Supremo, quién es el único que puede conducirlo a uno al plano del verdadero conocimiento. En los Upaniṣads se dice claramente que la Suprema Personalidad de Dios nunca puede llegar a ser conocido tan solo por trabajar muy duro y agobiar el buen cerebro, ni tampoco puede ser conocido simplemente mediante la especulación mental y el malabarismo de palabras. El Señor puede ser conocido solo por alguien que sea un alma rendida. Aquí Brahmājī, el más eminente de todos los seres vivientes materiales, reconoce esa verdad. Por lo tanto, el infructuoso malgasto de energía que se hace al seguir el sendero del conocimiento experimental, debe ser abandonado. Uno debe obtener conocimiento mediante la entrega al Señor y por reconocer la autoridad de las personas que aquí se mencionan. El Señor es ilimitado, y, por la gracia de yogamāyā, Él ayuda a que el alma rendida lo conozca en proporción al avance de su entrega.
ПОЯСНЕННЯ: Усім переліченим тут великим відданим Господа — минулих днів чи й нинішніх, — а також усім прийдешнім Господнім відданим відоме розмаїття Господніх енерґій та сила Його імені, якостей, ігор, оточення, особистости і т. д. І як вони оволоділи цим знанням? Певно ж, вони прийшли до цього не умоглядними розумуваннями і не за допомогою якихось обмежених знарядь пізнання. Обмежені знаряддя матеріального пізнання (і чуття, і прилади, як-от мікроскопи та телескопи) не дадуть змоги до кінця пізнати навіть матеріальних енерґій Господа, проявлених перед нашими очима. Отак, у всесвіті існують мільйони і мільярди планет, але вчені не спроможні їх навіть злічити. А це прояви всього лиш матеріальної енерґії Господа. Що ж можуть обіцяти вченому такі матеріальні засоби в пізнанні духовних енерґій Господа? Філософствування і жонґлювання незліченними «якщо» та «можливо» розуму не додасть, навпаки, мудрування приведе тільки до того, що людина врешті-решт опустить руки і проголосить, що Бога немає. Отже, людина при здоровому глузді перестане філософствувати про речі, які перевершують її нікчемні розумові здібності, і без сумнівів вчитиметься відданости Верховному Господеві, що тільки Він один може наділити істинним знанням. Упанішади недвозначно кажуть, що Верховного Бога-Особу ніколи не пізнати, просто докладаючи великих зусиль і напружуючи розум, і так само до цього не придасться філософствування чи жонґлювання словами. Пізнати Господа можна тільки віддавшись Йому. Цю істину підтверджує в даному вірші Брахмаджі, найвища з усіх матеріальних істот. Отож, треба перестати марнувати свої сили на експериментальне пізнання істини. Щоб здобути знання, треба віддатись Господу і визнати авторитет названих тут осіб. Господь безмежний і за посередництвом йоґамайі милостиво допомагає відданій душі пізнати Його, до тої міри, до якої вона віддається Господеві.