Text 19

Texto

Text

tasmān nandātmajo ’yaṁ te
nārāyaṇa-samo guṇaiḥ
śriyā kīrtyānubhāvena
gopāyasva samāhitaḥ

Palabra por palabra

Synonyms

tasmāt — por lo tanto; nanda — ¡oh, Nanda Mahārāja!; ātmajaḥ — tu hijo; ayam — este; te — de ti; nārāyaṇa-samaḥ — es como Nārāyaṇa (Nārāyaṇa mismo manifestando cualidades trascendentales); guṇaiḥ — por cualidades; śriyā — por opulencia; kīrtyā — especialmente por Su nombre y fama; anubhāvena — y por Su influencia; gopāyasva — cría a este niño; samāhitaḥ — con gran atención y precaución.

tasmāt — therefore; nanda — O Nanda Mahārāja; ātmajaḥ — your son; ayam — this; te — of you; nārāyaṇa-samaḥ — is as good as Nārāyaṇa (Nārāyaṇa Himself showing transcendental qualities); guṇaiḥ — by qualities; śriyā — by opulence; kīrtyā — especially by His name and fame; anubhāvena — and by His influence; gopāyasva — just raise this child; samāhitaḥ — with great attention and precaution.

Traducción

Translation

Por lo tanto, y en conclusión, ¡oh, Nanda Mahārāja!, este niño tuyo es como Nārāyaṇa. En cualidades trascendentales, opulencia, nombre, fama e influencia, es idéntico a Nārāyaṇa. Debes criar a este niño poniendo el máximo cuidado y prudencia.

In conclusion, therefore, O Nanda Mahārāja, this child of yours is as good as Nārāyaṇa. In His transcendental qualities, opulence, name, fame and influence, He is exactly like Nārāyaṇa. You should all raise this child very carefully and cautiously.

Significado

Purport

En este verso es significativa la palabra nārāyaṇa-samaḥ. Nārāyaṇa no tiene igual. Él es asamordhva: nadie es igual ni más grande que Él. Como se afirma en el śāstra:

In this verse, the word nārāyaṇa-samaḥ is significant. Nārāyaṇa has no equal. He is asamordhva: no one is equal to Him, and no one is greater than He is. As stated in śāstra:

yas tu nārāyaṇaṁ devaṁ
brahma-rudrādi-daivataiḥ
samatvenaiva vīkṣeta
sa pāṣaṇḍī bhaved dhruvam

Aquel que equipara a Nārāyaṇa con los grandes semidioses excelsos, como el Señor Śiva o el Señor Brahmā, es un pāṣaṇḍī, un agnóstico. Nadie puede compararse a Nārāyaṇa. Garga Muni, sin embargo, empleó la palabra sama, que significa «igual», pues quería referirse a Kṛṣṇa considerándole la Suprema Personalidad de Dios nacido como hijo de Nanda Mahārāja. Garga Muni quería infundir en la mente de Nanda Mahārāja la siguiente idea: «Tu Deidad venerable, Nārāyaṇa, está tan complacido contigo que te ha enviado un hijo prácticamente igual a Él. Así pues, puedes dar a tu hijo un nombre de Nārāyaṇa, como Mukunda o Madhusūdana. Pero debes recordar que siempre que se quiere hacer algo muy bueno, hay que hacer frente a muchos obstáculos. Por lo tanto, debes criar y proteger a este niño con mucha atención. Si sabes protegerle y cuidarle atentamente, del mismo modo en que Nārāyaṇa te protege a ti, el niño será como Nārāyaṇa». Garga Muni también indicó que, a pesar de que el niño era tan excelso y cualificado como Nārāyaṇa, disfrutaría más que Nārāyaṇa, actuando como rāsa-vihārī, el centro y disfrutador de la danza rāsa. Como se afirma en la Brahma-saṁhitā: lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānam: A Él Le iban a servir muchas gopīs, todas ellas tan cualificadas como la diosa de la fortuna.

One who equates Nārāyaṇa even with great exalted demigods like Lord Śiva or Lord Brahmā is a pāṣaṇḍī, an agnostic. No one can equal Nārāyaṇa. Nonetheless, Garga Muni used the word sama, meaning “equal,” because he wanted to treat Kṛṣṇa as the Supreme Personality of Godhead who had become Nanda Mahārāja’s son. Garga Muni wanted to impress upon the mind of Nanda Mahārāja, “Your worshipable Deity, Nārāyaṇa, is so pleased with you that He has sent you a son almost equal to Him in qualifications. Therefore you may designate your son with a similar name, such as Mukunda or Madhusūdana. But you must always remember that whenever you want to do something very good, there will be many hindrances. Therefore you should raise and protect this child with great care. If you can protect this child very cautiously, as Nārāyaṇa always protects you, the child will be as good as Nārāyaṇa.” Garga Muni also indicated that although the child was exaltedly qualified like Nārāyaṇa, He would enjoy more than Nārāyaṇa as rāsa-vihārī, the central enjoyer of the rāsa dance. As stated in the Brahma-saṁhitā, lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānam: He would be served by many gopīs, who would all be as good as the goddess of fortune.