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CAPÍTULO 12

Las expansiones de Advaita Ācārya y  Gadādhara Paṇḍita

Bhaktivinoda Ṭhākura da un resumen del Capítulo Duodécimo del Ādi-līlā en su Amṛta-pravāha-bhāṣya. Este Capítulo Duodécimo describe a los seguidores de Advaita Prabhu, entre los cuales, los seguidores de Acyutānanda, el hijo de Advaita Ācārya, están considerados como los seguidores puros que recibieron la crema de la filosofía que enunció Śrī Advaita Ācārya. Otros supuestos descendientes y seguidores de Advaita Ācārya no deben admitirse como tales. Este capítulo incluye también narraciones referentes al hijo de Advaita Ācārya llamado Gopāla Miśra, y al sirviente de Advaita Ācārya llamado Kamalākānta Viśvāsa. En su niñez, Gopāla se desmayó durante la limpieza del Guṇḍicā-mandira de Jagannātha Purī, y recibió la misericordia de Śrī Caitanya Mahāprabhu. La historia de Kamalākānta Viśvāsa se refiere a un préstamo de trescientas rupias que pidió a Pratāparudra Mahārāja para saldar una deuda de Advaita Ācārya, por lo que Śrī Caitanya Mahāprabhu, al enterarse, le riñó. Entonces, Kamalākānta Viśvāsa fue purificado a petición de Śrī Advaita Ācārya. Después de describir a los descendientes de Advaita Ācārya, el capítulo termina describiendo a los seguidores de Gadādara Paṇḍita Gosvāmī.

Texto

advaitāṅghry-abja-bhṛṅgāṁs tān
sārāsāra-bhṛto ’khilān
hitvāsārān sāra-bhṛto
naumi caitanya-jīvanān

Synonyms

advaita-aṅghri — los pies de loto de Advaita Ācārya; abja — flor de loto; bhṛṅgān — abejorros; tān — todos ellos; sāra-asāra — verdaderos y falsos; bhṛtaḥ — aceptando; akhilān — todos ellos; hitvā — abandonando; asārān — falsos; sāra-bhṛtaḥ — aquellos que son verdaderos; naumi — ofrezco mis reverencias; caitanya-jīvanān — para quienes Śrī Caitanya Mahāprabhu fue su alma y su vida.

Translation

Los seguidores de Śrī Advaita Prabhu fueron de dos clases. Algunos eran verdaderos seguidores, y los demás eran falsos. Rechazando a los falsos seguidores, ofrezco mis reverencias respetuosas a los seguidores auténticos de Śrī Advaita Ācārya, para quienes Śrī Caitanya Mahāprabhu fue su alma y su vida.

Texto

jaya jaya mahāprabhu śrī-kṛṣṇa-caitanya
jaya jaya nityānanda jayādvaita dhanya

Synonyms

jaya jaya — ¡toda gloria!; mahāprabhu — Mahāprabhu; śrī-kṛṣṇa-caitanya — Śrī Kṛṣṇa Caitanya; jaya jaya — ¡toda gloria!; nityānanda — al Señor Nityānanda Prabhu; jaya advaita — ¡toda gloria a Advaita Prabhu!; dhanya — quienes son todos muy gloriosos.

Translation

¡Toda gloria a Śrī Caitanya Mahāprabhu! ¡Toda gloria a Śrī Nityānanda! ¡Toda gloria a Śrī Advaita Prabhu! Todos Ellos son gloriosos.

Texto

śrī-caitanyāmara-taror
dvitīya-skandha-rūpiṇaḥ
śrīmad-advaita-candrasya
śākhā-rūpān gaṇān numaḥ

Synonyms

śrī-caitanya — el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu; amara — eterno; taroḥ — del árbol; dvitīya — segunda; skandha — gran rama; rūpiṇaḥ — en la forma de; śrīmat — el supremamente glorioso; advaita-candrasya — de Śrī Advaitacandra; śākhā-rūpān — en la forma de ramas; gaṇān — a todos los seguidores; numaḥ — ofrezco mis respetuosas reverencias.

Translation

Ofrezco mis respetuosas reverencias al supremamente glorioso Advaita Prabhu, que forma la segunda rama del árbol eterno de Caitanya, y a Sus seguidores, que forman Sus ramas secundarias.

Texto

vṛkṣera dvitīya skandha — ācārya-gosāñi
tāṅra yata śākhā ha-ila, tāra lekhā nāñi

Synonyms

vṛkṣera — del árbol; dvitīya skandha — la segunda gran rama; ācārya-gosāñi — Śrī Advaita Ācārya Gosvāmī; tāṅra — Sus; yata — todas; śākhā — ramas; ha-ila — se volvieron; tāra — de eso; lekhā — descripción; nāñi — no hay.

Translation

Śrī Advaita Prabhu fue la segunda gran rama del árbol. Hay muchas ramas secundarias, pero es imposible mencionarlas todas.

Texto

caitanya-mālīra kṛpā-jalera secane
sei jale puṣṭa skandha bāḍe dine dine

Synonyms

caitanya-mālīra — del jardinero llamado Caitanya; kṛpā-jalera — del agua de Su misericordia; secane — al regar; sei jale — mediante esa agua; puṣṭa — alimentaba; skandha — ramas; bāḍe — aumentaron; dine dine — día tras día.

Translation

Śrī Caitanya Mahāprabhu era también el jardinero, y a medida que regaba el árbol con el agua de Su misericordia, todas las ramas principales y secundarias crecían, día a día.

Texto

sei skandhe yata prema-phala upajila
sei kṛṣṇa-prema-phale jagat bharila

Synonyms

sei skandhe — en esa rama; yata — todos; prema-phala — frutos del amor por Dios; upajila — crecieron; sei — esos; kṛṣṇa-prema-phale — frutos del amor por Kṛṣṇa; jagat — el mundo entero; bharila — se propagaron.

Translation

Los frutos del amor por Dios que crecieron en aquellas ramas del árbol de Caitanya eran tan grandes, que inundaron el mundo entero con el amor por Kṛṣṇa.

Texto

sei jala skandhe kare śākhāte sañcāra
phale-phule bāḍe, — śākhā ha-ila vistāra

Synonyms

sei jala — esa agua; skandhe — en las ramas; kare — hace; śākhāte — en las ramas secundarias; sañcāra — crecer; phale-phule — en frutos y flores; bāḍe — aumenta; śākhā — las ramas; ha-ila — se volvieron; vistāra — extendidas.

Translation

A medida que se regaban el tronco y las ramas, las ramas principales y secundarias se extendieron con gran profusión, y el árbol creció lleno de flores y frutos.

Texto

prathame ta’ eka-mata ācāryera gaṇa
pāche dui-mata haila daivera kāraṇa

Synonyms

prathame — al principio; ta’ — sin embargo; eka-mata — una opinión; ācāryera — de Advaita Ācārya; gaṇa — seguidores; pāche — más tarde; dui-mata — dos opiniones; haila — se volvieron; daivera — de la providencia; kāraṇa — la causa.

Translation

Al principio, todos los seguidores de Advaita Ācārya eran de la misma opinión. Pero más tarde, siguieron dos opiniones distintas, de acuerdo con el dictado de la providencia.

Purport

SIGNIFICADO: Las palabras daivera kāraṇa indican que debido a la providencia, es decir, por la voluntad de Dios, los seguidores de Advaita Ācārya se dividieron en dos grupos. Este desacuerdo entre los discípulos de un ācārya se encuentra también entre los miembros de la Gauḍīya Maṭha. En los comienzos, cuando estaba presente Oṁ Viṣṇupāda Paramahaṁsa Parivrājakācārya Aṣṭottara-śata Śrī Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura Prabhupāda, todos los discípulos trabajaban con solidaridad; pero inmediatamente después de su fallecimiento, surgió el desacuerdo. Un grupo siguió estrictamente las instrucciones de Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, pero otro grupo inventó su propia manera de ejecutar sus deseos. Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, al momento de su partida, pidió a todos sus discípulos que formaran una junta directiva y que guiaran las actividades misioneras en cooperación. No instruyó a ninguno en particular para que fuese el siguiente ācārya. Pero, nada más fallecer, sus secretarios más relevantes hicieron planes, sin estar autorizados, para ocupar el puesto de ācārya, y se dividieron en dos facciones sobre quién tenía que ser el siguiente ācārya. En consecuencia, las dos facciones fueron asāra, inútiles, puesto que, tras desobedecer la orden del maestro espiritual, no tenían autoridad alguna. A pesar de la orden del maestro espiritual de que formasen una junta directiva y de que realizasen las actividades misioneras de la Gauḍīya Maṭha, las dos facciones desautorizadas comenzaron un litigio que aún dura después de cuarenta años sin haber llegado a una decisión.

Ésta es la razón por la que nosotros no pertenecemos a ninguna de esas facciones. Pero como los dos grupos, ocupados en dividir los bienes materiales de la institución Gauḍīya Maṭha, interrumpieron la labor de prédica, nosotros nos hicimos cargo de la misión de Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura y Bhaktivinoda Ṭhākura de predicar el culto de Caitanya Mahāprabhu por todo el mundo bajo la protección de todos los ācāryas predecesores, y podemos ver que nuestra humilde tentativa ha tenido éxito. Nosotros seguimos los principios explicados en especial por Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura en su comentario sobre el verso de la Bhagavad-gītā que comienza vyavasāyātmikā buddhir ekeha kuru-nandana. Según las instrucciones de Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura, la obligación del discípulo es seguir estrictamente las órdenes de su maestro espiritual. El secreto del éxito para avanzar en la vida espiritual está en la firme fe del discípulo en las órdenes de su maestro espiritual. Los Vedas lo confirman:

yasya deve parā bhaktiryathā deve tathā gurau
tasyaite kathitā hy arthāḥ
prakāśante mahātmanaḥ

«A aquel que tiene una fe firme en las palabras del maestro espiritual y en las de la Suprema Personalidad de Dios, se le revela el secreto del éxito en el conocimiento védico». El movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa se está propagando siguiendo este principio y, por tanto, nuestra labor de prédica sigue adelante con éxito, a pesar de los muchos impedimentos que nos oponen demonios antagonistas, porque tenemos la ayuda positiva de nuestros ācāryas anteriores. Hay que juzgar las acciones por su resultado. Los miembros del grupo del ācārya autodesignado que ocuparon la propiedad de la Gauḍīya Maṭha se sienten satisfechos, pero no pudieron progresar en la prédica. Por tanto, por el resultado de sus acciones se puede saber que son asāra, inútiles, mientras que el éxito del grupo de ISKCON, la Asociación Internacional para la Conciencia de Kṛṣṇa, que sigue estrictamente a guru y Gaurāṅga, aumenta a diario por todo el mundo. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura quería editar tantos libros como fuera posible y distribuirlos por todo el mundo. A este respecto, hemos hecho todo lo que hemos podido, y estamos obteniendo unos resultados que superan todo lo que esperábamos.

Texto

keha ta’ ācārya ājñāya, keha ta’ svatantra
sva-mata kalpanā kare daiva-paratantra

Synonyms

keha ta’ — algunos; ācārya — el maestro espiritual; ājñāya — según Su orden; keha ta’ — algunos; sva-tantra — independientemente; sva-mata — sus propias opiniones; kalpanā kare — ellos inventan; daiva-paratantra — bajo el hechizo de māyā.

Translation

Algunos de los discípulos aceptaron estrictamente las órdenes del ācārya, y otros se desviaron, urdiendo de un modo independiente sus propias opiniones bajo el hechizo de daivī-māyā.

Purport

SIGNIFICADO: Este verso describe el comienzo de un cisma. Cuando los discípulos no permanecen fieles al principio de aceptar la orden de su maestro espiritual, inmediatamente hay dos opiniones. Toda opinión que difiere de la del maestro espiritual es inútil. No se pueden infiltrar ideas urdidas materialmente en el avance espiritual. Eso es una desviación. No es posible ajustar el avance espiritual a las ideas materiales.

Texto

ācāryera mata yei, sei mata sāra
tāṅra ājñā laṅghi’ cale, sei ta’ asāra

Synonyms

ācāryera — del maestro espiritual (Advaita Prabhu); mata — opinión; yei — qué es; sei — esa; mata — opinión; sāra — principio activo; tāṅra — su; ājñā — orden; laṅghi’ — transgrediendo; cale — se vuelve; sei — ése; ta’ — sin embargo; asāra — inútil.

Translation

La orden del maestro espiritual es el principio activo de la vida espiritual. Todo el que desobedece la orden del maestro espiritual, inmediatamente se vuelve inútil.

Purport

SIGNIFICADO: Ésta es la opinión de Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī. Aquellos que siguen estrictamente las órdenes del maestro espiritual son útiles para ejecutar la voluntad del Supremo, mientras que las personas que se desvían de lo estrictamente ordenado por el maestro espiritual, son inútiles.

Texto

asārera nāme ihāṅ nāhi prayojana
bheda jānibāre kari ekatra gaṇana

Synonyms

asārera — de las personas inútiles; nāme — en su nombre; ihāṅ — a este respecto; nāhi — no hay; prayojana — utilidad; bheda — diferencias; jānibāre — conocer; kari — hago; ekatra — en una lista; gaṇana — enumerar.

Translation

No es necesario nombrar a los inútiles. Les he mencionado solamente para distinguirles de los devotos útiles.

Texto

dhānya-rāśi māpe yaiche pātnā sahite
paścāte pātnā uḍāñā saṁskāra karite

Synonyms

dhānya-rāśi — montones de arroz; māpe — medidas; yaiche — tal y como es; pātnā — paja inútil; sahite — con; paścāte — más adelante; pātnā — paja inútil; uḍāñā — aventar; saṁskāra — purificación; karite — hacer.

Translation

Al principio, el arroz está mezclado con paja, y hay que aventarlo para separar la paja del grano.

Purport

SIGNIFICADO: Esta analogía expuesta por Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī es muy apropiada. En el caso de los miembros de la Gauḍīya Maṭha, se puede aplicar un proceso análogo. Hay muchos discípulos de Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, pero para juzgar quién es verdaderamente su discípulo, para separar al útil del inútil, se debe estudiar si esos discípulos, con sus actividades, ejecutan la voluntad del maestro espiritual. Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura hizo cuanto pudo para propagar el culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu fuera de la India, a otros países. Cuando estaba entre nosotros, apoyaba la idea de que sus discípulos predicasen el culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu fuera de la India, pero fracasaron, porque, en el interior de sus mentes, no eran realmente serios en predicar Su culto en países extranjeros; ellos no querían más que cobrar fama de haber estado en tierras extrañas, y servirse de ella para anunciarse como predicadores repatriados. Muchos svāmīs han adoptado estos medios hipócritas de predicar durante los últimos ochenta años o más, pero nadie pudo predicar el verdadero culto de la conciencia de Kṛṣṇa por todo el mundo. Lo único que hicieron fue volver a la India anunciando falsamente que habían convertido a todos los extranjeros a las ideas del Vedānta o conciencia de Kṛṣṇa, y entonces se dedicaron a recaudar fondos en la India y a vivir satisfechos con su bienestar material. Lo mismo que se aventa el arroz para separar el grano verdadero de la paja inútil, al aceptar el criterio que recomendaba Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī, se puede entender fácilmente quién es un auténtico predicador universal, y quién es inútil.

Texto

acyutānanda — baḍa śākhā, ācārya-nandana
ājanma sevilā teṅho caitanya-caraṇa

Synonyms

acyutānanda — Acyutānanda; baḍa śākhā — una gran rama; ācārya-nandana — el hijo de Advaita Ācārya; ājanma — desde el mismo comienzo de su vida; sevilā — sirvió; teṅho — él; caitanya-caraṇa — los pies de loto de Śrī Caitanya.

Translation

Una gran rama de Advaita Ācārya fue Su hijo Acyutānanda. Desde el comienzo de su vida, se ocupó en el servicio de los pies de loto de Śrī Caitanya.

Texto

caitanya-gosāñira guru — keśava bhāratī
ei pitāra vākya śuni’ duḥkha pāila ati

Synonyms

caitanya — el Señor Caitanya; gosāñira — el maestro espiritual; guru — Su maestro espiritual; keśava bhāratī — Keśava Bhāratī; ei — estas; pitāra — de su padre; vākya — palabras; śuni’ — al escuchar; duḥkha — infelicidad; pāila — obtuvo; ati — mucha.

Translation

Cuando Acyutānanda se enteró por su padre de que Keśava Bhāratī era el maestro espiritual de Śrī Caitanya Mahāprabhu, se sintió muy infeliz.

Texto

jagad-gurute tumi kara aiche upadeśa
tomāra ei upadeśe naṣṭa ha-ila deśa

Synonyms

jagat-gurute — en el maestro espiritual del universo; tumi — Tú; kara — haces; aiche — esa; upadeśa — instrucción; tomāra — Tuya; ei upadeśe — por esa instrucción; naṣṭa — echado a perder; ha-ila — se volverá; deśa — el país.

Translation

Dijo a su padre: «Tu afirmación de que Keśava Bhāratī es el maestro espiritual de Caitanya Mahāprabhu echará a perder al país entero.

Texto

caudda bhuvanera guru — caitanya-gosāñi
tāṅra guru — anya, ei kona śāstre nāi

Synonyms

caudda — catorce; bhuvanera — sistemas planetarios; guru — maestro; caitanya-gosāñi — Śrī Caitanya Mahāprabhu; tāṅra guru — Su maestro espiritual; anya — otra persona; ei — esto; kona — cualquier; śāstre — en Escritura; nāi — no hay mención.

Translation

«Śrī Caitanya Mahāprabhu es el maestro espiritual de los catorce mundos, pero Tú dices que otra persona es Su maestro espiritual. Esto no lo apoya ninguna Escritura revelada.»

Texto

pañcama varṣera bālaka kahe siddhāntera sāra
śuniyā pāilā ācārya santoṣa apāra

Synonyms

pañcama — cinco; varṣera — años; bālaka — niño pequeño; kahe — dice; siddhāntera — concluyente; sāra — esencia; śuniyā — oyendo; pāilā — obtuvo; ācārya — Advaita Ācārya; santoṣa — satisfacción; apāra — mucha.

Translation

Cuando Advaita Ācārya oyó esas palabras de Su hijo de cinco años Acyutānanda, sintió gran satisfacción a causa de su concluyente juicio.

Purport

SIGNIFICADO: En su comentario sobre los versos 13 a 17 (ambos incluidos), Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura hace una descripción detallada de los descendientes de Advaita Ācārya. El Capítulo Primero del Antya-khaṇḍa del Caitanya-bhāgavata afirma que Acyutānanda era el hijo mayor de Advaita Ācārya. La obra en sánscrito Advaita-carita dice: «Advaita Ācārya Prabhu tuvo tres hijos que eran devotos del Señor Caitanya. Sus nombres eran Acyuta, Kṛṣṇa Miśra y Gopāla dāsa, y todos ellos nacieron de Su esposa, Sītādevī. Advaita Ācārya tuvo, además, otros tres hijos, cuyos nombres eran Balarāma, Svarūpa y Jagadīśa. De manera que fueron seis los hijos de Advaita Ācārya». De estos seis hijos, tres fueron seguidores estrictos de Śrī Caitanya Mahāprabhu, y de estos tres, Acyutānanda era el mayor.

Advaita Prabhu Se casó a principios del siglo XV śakābda (a finales del siglo XV d.C.). Cuando Śrī Caitanya Mahāprabhu quiso visitar la aldea de Rāmakeli, en Su viaje desde Jagannātha Purī a Vṛndāvana en los años śakābda de 1433 y 1434 (1511 y 1512 d.C.), Acyutānanda tenía sólo cinco años. El Capítulo Cuarto del Antya-khaṇḍa del Caitanya-bhāgavata describe a Acyutānanda en aquel entonces como sigue: pañca-varṣa vayasa madhura digambara, «Tenía sólo cinco años y andaba desnudo». Por tanto, hay que concluir que Acyutānanda nació durante el año 1428 (1506 d.C.). Antes de nacer Acyutānanda, la esposa de Advaita Prabhu, Sītādevī, fue a ver a Śrī Caitanya Mahāprabhu con ocasión de Su nacimiento. De manera que no es imposible que tuviese los otros tres hijos de Advaita en los veintiún años que van de 1407 a 1428 śakābda (1486 y 1506 d.C.)En una obra desautorizada llamada Sītādvaita-carita, publicada en bengalí en el periódico desautorizado Nityānanda-dāyinī en 1792 śakābda (1870 d.C.), se menciona que Acyutānanda era un compañero de clase de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Según el Caitanya-bhāgavata, esta afirmación no es válida en absoluto. Cuando Caitanya Mahāprabhu aceptó la orden de renunciación, sannyāsa en el año 1431 śakābda (1509 d.C.)fue a Śāntipura, a la casa de Advaita Prabhu. En ese entonces, como se afirma en el Capítulo Primero del Antya-khaṇḍa delCaitanya-bhāgavata, Acyutānanda sólo tenía tres años. El Caitanya-bhāgavata declara, más adelante, que el niño desnudo, el hijo de Advaita Prabhu, acudió inmediatamente y se postró a los pies de loto del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu. El Señor le tomó inmediatamente en Su regazo, aunque no iba muy limpio, cubierto como estaba de polvo. Śrī Caitanya dijo: «Mi querido Acyuta, Advaita Ācārya es Mi padre; de manera que somos hermanos».

Antes de que Śrī Caitanya Mahāprabhu exhibiese Sus formas espirituales cuando residía en Navadvīpa, pidió a Śrī Rāma Paṇḍita, el hermano de Śrīvasa Ṭhākura, que fuese a Śāntipura a buscar a Advaita Ācārya. Acyutānanda fue con su padre en aquella ocasión. Se dice: advaitera tanaya ‘acyutānanda’ nāma/ parama-bālaka, seho kānde avirāma.Acyutānanda lloró con ellos de dicha trascendental. En otra ocasión, en la que Śrī Caitanya golpeó a Advaita Ācārya por explicar el Śrīmad-Bhāgavatam desde un punto de vista impersonalista, opuesto a los principios del bhakti-yoga, Acyutānanda también estaba presente. Por tanto, todos esos incidentes debieron ocurrir sólo dos o tres años antes de que Śrī Caitanya aceptase la orden de sannyāsa. Como se mencionó anteriormente, en el Capítulo Primero del Antya-khaṇḍa del Caitanya-bhāgavata se dice que Acyutānanda, el hijo de Advaita Ācārya, ofreció reverencias al Señor. Por tanto, debemos concluir que, desde el mismo comienzo de su vida, Acyutānanda fue un gran devoto de Śrī Caitanya Mahāprabhu.

No se tiene constancia de que Acyutānanda se casara, pero se le describe como la rama más grande de la familia de Advaita Ācārya. Por una obra titulada Śākhā-nirṇayāmṛta, se entiende que Acyutānanda fue discípulo de Gadādhara Paṇḍita, y que se refugió en Śrī Caitanya en Jagannātha Purī, y llevó a cabo servicio devocional. El Capítulo Décimo del Ādi-līlā del Caitanya-caritāmṛta afirma que Acyutānanda, el hijo de Advaita Ācārya, vivió en Jagannātha Purī, refugiándose en Śrī Caitanya Mahāprabhu. Gadādhara Paṇḍita, en los últimos años de su vida, también vivió con Śrī Caitanya Mahāprabhu en Jagannātha Purī. No hay duda, por tanto, de que Acyutānanda fue discípulo de Paṇḍita Gadādhara. En las descripciones de la danza de Śrī Caitanya Mahāprabhu ante el carro, en el festival de Ratha-yātrā, se encuentra muchas veces el nombre de Acyutānanda. Se describe que, en el grupo de Advaita Ācārya que había ido desde Śāntipura, Acyutānanda iba bailando mientras otros cantaban. En aquel entonces tenía sólo seis años. En el verso 87 del Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā, escrito por Śrī Kavi-karṇapūra, describe a Acyutānanda como un discípulo de Gadādhara Paṇḍita, y un gran y muy querido devoto de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Según algunas opiniones, era una encarnación de Kārttikeya, el hijo de Śiva, y, según otras, fue anteriormente la gopī llamada Acyuta. El Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā (88) apoya las dos opiniones. Otra obra, Narottama-vilāsa, escrita por Śrī Narahari dāsa, menciona la presencia de Acyutānanda en el festival de Khetari. Según Śrī Narahari dāsa, en los últimos días de su vida, Acyutānanda residió en su casa de Śāntipura, pero en vida de Śrī Caitanya Mahāprabhu, vivió en Jagannātha Purī con Gadādhara Paṇḍita.

Texto

kṛṣṇa-miśra-nāma āra ācārya-tanaya
caitanya-gosāñi baise yāṅhāra hṛdaya

Synonyms

kṛṣṇa-miśra — Kṛṣṇa Miśra; nāma — de nombre; āra — y; ācārya-tanaya — el hijo de Advaita Ācārya; caitanya-gosāñi — el Señor Caitanya Mahāprabhu; baise — vive; yāṅhāra — en cuyo; hṛdaya — corazón.

Translation

Kṛṣṇa Miśra fue un hijo de Advaita Ācārya. Śrī Caitanya Mahāprabhu siempre vivió en su corazón.

Purport

SIGNIFICADO: De los seis hijos de Advaita Ācārya, tres, Acyutānanda, Kṛṣṇa Miśra y Gopāla dāsa, vivieron fielmente al servicio de Caitanya Mahāprabhu. Al no haber tomado esposa, Acyutānanda no tuvo descendencia. El segundo hijo de Advaita Ācārya, Kṛṣṇa Miśra, tuvo dos hijos: Raghunātha Cakravartī y Dolagovinda. Los descendientes de Raghunātha viven aún en Śāntipura, en las vecindades de Madana-gopālapāḍa, Gaṇakara, Mṛjāpura y Kumārakhāli. Dola-govinda tuvo tres hijos: Cāṅda, Kandarpa y Gopīnātha. Los descendientes de Kandarpa viven en Maldah, en la aldea de Jikābāḍī. Gopīnātha tuvo tres hijos: Śrī-vallabha, Prāṇavallabha y Keśava. Los descendientes de Śrī-vallabha viven en las aldeas llamadas Maśiyāḍārā (Mahiṣaḍerā), Dāmukadiyā y Caṇḍīpura. Hay un árbol genealógico de la familia de Śrī-vallabha que comienza en su hijo mayor, Gaṅgā-nārāyaṇa. Los descendientes del hijo menor de Śrī-vallabha, Rāmagopāla, viven aún en Dāmukadiyā, Caṇḍīpura, Śolamāri y otros lugares. Los descendientes de Prāṇavallabha y Keśava viven en Uthalī. El hijo de Prāṇavallabha fue Ratneśvara, y su hijo fue Kṛṣṇarāma, cuyo hijo menor fue Lakṣmī-nārāyaṇa. Su hijo fue Navakiśora, y el segundo hijo de Navakiśora fue Rāmamohana, cuyo hijo mayor fue Jagabandhu y cuyo tercer hijo, Vīracandra, aceptó la orden de sannyāsa y estableció una Deidad de Śrī Caitanya Mahāprabhu en Katwa. A estos dos hijos de Rāmamohana se les conocía como Baḍa Prabhu y Choṭa Prabhu, y fueron los que instauraron la peregrinación alrededor de Navadvīpa-dhāma. Remitimos al Vaiṣṇava-mañjuṣā para consultar el árbol genealógico de Advaita Prabhu en la línea de Kṛṣṇa Miśra.

Texto

śrī-gopāla-nāme āra ācāryera suta
tāṅhāra caritra, śuna, atyanta adbhuta

Synonyms

śrī-gopāla — Śrī Gopāla; nāme — por el nombre; āra — otro; ācāryera — de Advaita Ācārya; suta — hijo; tāṅhāra — su; caritra — carácter; śuna — escucha; atyanta — muy; adbhuta — maravilloso.

Translation

Śrī Gopāla fue otro hijo de Śrī Advaita Ācārya Prabhu. Ahora escuchad lo que voy a deciros de sus características, porque son, todas ellas, maravillosas.

Purport

SIGNIFICADO: Como se mencionó antes, Śrī Gopāla fue uno de los tres hijos devotos de Advaita Ācārya. Los versos 143 al 149 del Capítulo Duodécimo del Madhya-līlā del Caitanya-caritāmṛta describen su vida y su personalidad.

Texto

guṇḍicā-mandire mahāprabhura sammukhe
kīrtane nartana kare baḍa prema-sukhe

Synonyms

guṇḍicā-mandire — en el Guṇḍicā-mandira de Jagannātha Purī; mahāprabhura — de Śrī Caitanya Mahāprabhu; sammukhe — delante; kīrtane — en saṅkīrtana; nartana — bailando; kare — hace; baḍa — mucha; prema-sukhe — con bienaventuranza transcendental.

Translation

Cuando Śrī Caitanya limpió personalmente el Guṇḍicā-mandira de Jagannātha Purī, Gopāla bailó ante el Señor con gran amor y felicidad.

Purport

SIGNIFICADO: El Guṇḍicā-mandira está en Jagannātha Purī, y, todos los años, Jagannātha, Balabhadra y Subhadrā van allí desde el templo de Jagannātha a pasar ocho días. Cuando Śrī Caitanya Mahāprabhu vivía en Jagannātha Purī, cada año hacía personalmente la limpieza de ese templo junto con Sus devotos principales. El capítulo Guṇḍicā-marjana del Caitanya-caritāmṛta (Madhya 12) describe esto con gran realismo.

Texto

nānā-bhāvodgama dehe adbhuta nartana
dui gosāñi ‘hari’ bale, ānandita mana

Synonyms

nānā — diversos; bhāva-udgama — signos de éxtasis; dehe — en el cuerpo; adbhuta — maravilloso; nartana — baile; dui gosāñi — los dos gosāñis (Caitanya Mahāprabhu y Advaita Prabhu); hari bale — cantaban Hare Kṛṣṇa; ānandita — complacida; mana — mente

Translation

Cuando Śrī Caitanya Mahāprabhu y Advaita Prabhu cantaban el mantra Hare Kṛṣṇa y bailaban, en Sus cuerpos había signos diversos de éxtasis, y Sus mentes estaban muy complacidas.

Texto

nācite nācite gopāla ha-ila mūrcchita
bhūmete paḍila, dehe nāhika saṁvita

Synonyms

nācite — mientras bailaba; nācite — mientras bailaba; gopāla — el hijo de Advaita Prabhu; ha-ila — se volvió; mūrcchita — inconsciente; bhūmete — al suelo; paḍila — cayó; dehe — en el cuerpo; nāhika — no había; saṁvita — conocimiento (conciencia).

Translation

Mientras todos ellos bailaban, Gopāla, bailando y bailando, se desvaneció y cayó al suelo inconsciente.

Texto

duḥkhita ha-ilā ācārya putra kole lañā
rakṣā kare nṛsiṁhera mantra paḍiyā

Synonyms

duḥkhita — afligido; ha-ilā — Se sintió; ācārya — Advaita Prabhu; putra — Su hijo; kole — en el regazo; lañā — tomando; rakṣā — protección; kare — hace; nṛsiṁhera — del Señor Nṛsiṁha; mantra — el himno; paḍiyā — cantando.

Translation

Advaita Ācārya Prabhu Se sintió muy afligido. Tomando a Su hijo en Su regazo, comenzó a cantar el mantra de Nṛsiṁha pidiendo protección para el niño.

Texto

nānā mantra paḍena ācārya, nā haya cetana
ācāryera duḥkhe vaiṣṇava karena krandana

Synonyms

nānā — diversos; mantra — himnos; paḍena — canta; ācārya — Advaita Ācārya; — no; haya — se volvió; cetana — consciente; ācāryera — de Advaita Ācārya; duḥkhe — lleno de aflicción; vaiṣṇava — todos los vaiṣṇavas; karena — hacen; krandana — lloran.

Translation

Advaita Ācārya cantó diversos mantras, pero Gopāla no volvía en sí. Todos los vaiṣṇavas allí presentes lloraban de pena viéndole en aquel estado.

Texto

tabe mahāprabhu, tāṅra hṛde hasta dhari’
‘uṭhaha, gopāla,’ kaila bala ‘hari’ ‘hari’

Synonyms

tabe — en ese momento; mahāprabhu — el Señor Caitanya Mahāprabhu; tāṅra — Su; hṛde — sobre el corazón; hasta — mano; dhari’ — manteniendo; uṭhaha — levántate; gopāla — Mi querido Gopāla; kaila — dijo; bala — canta; hari hari — el santo nombre del Señor.

Translation

Entonces, Śrī Caitanya Mahāprabhu puso Su mano sobre el pecho de Gopāla y le dijo: «Mi querido Gopāla, ¡levántate y canta el santo nombre del Señor!».

Texto

uṭhila gopāla prabhura sparśa-dhvani śuni’
ānandita hañā sabe kare hari-dhvani

Synonyms

uṭhila — se levantó; gopāla — Gopāla; prabhura — del Señor; sparśa — tacto; dhvani — sonido; śuni’ — escuchando; ānandita — jubilosos; hañā — poniéndose; sabe — todos; kare — hicieron; hari-dhvani — cantar el mahā-mantra Hare Kṛṣṇa.

Translation

Al oír ese sonido y sentir que el Señor le tocaba, Gopāla se levantó inmediatamente, y todos los vaiṣṇavas cantaron elmahā-mantra Hare Kṛṣṇa con gran júbilo.

Texto

ācāryera āra putra — śrī-balarāma
āra putra — ‘svarūpa’-śākhā, ‘jagadīśa’ nāma

Synonyms

ācāryera — de Śrīla Advaita Ācārya; āra — otro; putra — hijo; śrī-balarāma — Śrī Balarāma; āra putra — otro hijo; svarūpa — Svarūpa; śākhā — rama; jagadīśa nāma — Jagadīśa.

Translation

Los otros hijos de Advaita Ācārya fueron Śrī Balarāma, Svarūpa y Jagadīśa.

Purport

SIGNIFICADO: La obra sánscrita Advaita-carita dice que Balarāma, Svarūpa y Jagadīśa fueron el cuarto, quinto y sexto hijos de Advaita Ācārya. Por tanto, Śrī Advaita Ācārya tuvo seis hijos. Balarāma, Svarūpa y Jagadīśa, como eran smārtas, māyāvādīs, fueron rechazados de la sociedad vaiṣṇava. A veces, los māyāvādīs se hacen pasar por vaiṣṇavas, es decir, adoradores del Señor Viṣṇu, pero, en realidad, no creen en el Señor Viṣṇu como Suprema Personalidad de Dios, porque consideran que semidioses como el Señor Śiva, Durga, el dios del Sol o Gaṇeśa son iguales a Él. Se les conoce generalmente como pañcopāsaka-smārtas, y no se les puede contar entre los vaiṣṇavas.

Balarāma tuvo tres esposas y nueve hijos. El hijo más pequeño de su primera esposa fue conocido como Madhusūdana Gosvāmī. Recibió el título de Bhaṭṭācārya, y siguió el sendero de la filosofía smārta o māyāvāda. Śrīla Bhaktisidhānta Sarasvatī Ṭhākura observa que el hijo de Gosvāmī Bhaṭṭācārya, Śrī Rādhāramaṇa Gosvāmī Bhaṭṭācārya, se negó a aceptar el título de gosvāmī, porque, en general, es para sannyāsīs, aquellos que han adoptado la orden de vida de renunciación. El que aún vive una vida de familia no debe hacer mal uso del título de gosvāmī. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura no reconocía a los gosvāmīs de casta, porque no estaban en la línea de los Seis Gosvāmīs en la orden de renunciación que fueron discípulos directos de Śrī Caitanya Mahāprabhu, y cuyos nombres eran Śrīla Rūpa Gosvāmī, Śrīla Sanātana Gosvāmī, Śrīla Bhaṭṭa Raghunātha Gosvāmī, Śrī Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī, Śrī Jīva Gosvāmī y Śrīla Raghunātha dāsa Gosvāmī. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura decía que el gṛhastāśrama, es decir, el estado de vida de familia, es una forma de concesión a la complacencia de los sentidos. Por tanto, un gṛhastha no debe adoptar indebidamente el título de gosvāmī. El movimiento ISKCON no ha concedido nunca el título de gosvāmī a un hombre casado. Aunque todos los sannyāsīs que hemos iniciado en ISKCON son jóvenes, les hemos concedido los títulos de la orden de vida de renunciación, svāmī y gosvāmī, porque han dedicado su vida enteramente a la prédica del culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura menciona que no sólo los jefes de familia gosvāmīs de casta faltan al respeto al título de gosvāmī, sino que además, siguiendo los principios del smārta Raghunandana, muestran gran insensatez al quemar una imagen de paja de Advaita Ācārya en una ceremonia śrāddha, actuando como rākṣasas y faltando al respeto al Hari-bhakti-vilāsa, que es la guía de los vaiṣṇavas. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura dice que, a veces, estos gosvāmīs smārtas de casta escriben libros sobre filosofía vaiṣṇava o comentarios sobre las Escrituras originales, pero que un devoto puro debe evitar su lectura cuidadosamente.

Texto

‘kamalākānta viśvāsa’-nāma ācārya-kiṅkara
ācārya-vyavahāra saba — tāṅhāra gocara

Synonyms

kamalākānta viśvāsa — Kamalākānta Viśvāsa; nāma — nombre; ācārya-kiṅkara — sirviente de Advaita Ācārya; ācārya-vyavahāra — los detalles de la vida de Advaita Ācārya; saba — todos; tāṅhāra — su; gocara — con el conocimiento.

Translation

El muy íntimo sirviente de Advaita Ācārya llamado Kamalākānta Viśvāsa conocía todos los detalles de la vida de Advaita Ācārya.

Purport

SIGNIFICADO: El nombre Kamalānanda que se menciona en el Ādi-līlā (10.149) y el nombre Kamalākānta que se menciona en el Madhya-līlā (10.94) se refieren a la misma persona. Kamalākānta, un sirviente muy íntimo de Śrī Caitanya Mahāprabhu, nacido de familia brāhmaṇa, se ocupó en el servicio de Śrī Advaita Ācārya como Su secretario. Cuando Paramānanda Purī fue de Navadvīpa a Jagannātha Purī, llevó con él a Kamalākānta Viśvāsa, y los dos fueron a ver a Śrī Caitanya a Jagannātha Purī. En el Madhya-līlā (10.94) se menciona que uno de los devotos de Śrī Caitanya, el brāhmaṇa, Kamalākānta, fue con Paramānanda Purī a Jagannātha Purī.

Texto

nīlācale teṅho eka patrikā likhiyā
pratāparudrera pāśa dila pāṭhāiyā

Synonyms

nīlācale — en Jagannātha Purī; teṅho — Kamalākānta; eka — una; patrikā — nota; likhiyā — escribiendo; pratāparudrera — Pratāparudra Mahārāja; pāśa — dirigida a él; dila pāṭhāiyā — envió.

Translation

Cuando Kamalākānta Viśvāsa estaba en Jagannātha Purī, envió una nota, mediante otra persona, a Mahārāja Pratāparudra.

Texto

sei patrīra kathā ācārya nāhi jāne
kona pāke sei patrī āila prabhu-sthāne

Synonyms

sei patrīra — de aquella nota; kathā — información; ācārya — Śrī Advaita Ācārya; nāhi — no; jāne — conoce; kona — de un modo u otro; pāke — por medio; sei — aquella; patrī — nota; āila — fue; prabhu-sthāne — a manos de Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Translation

Nadie sabía de aquella nota, pero, de un modo u otro, llegó a manos de Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Texto

se patrīte lekhā āche — ei ta’ likhana
īśvaratve ācāryere kariyāche sthāpana

Synonyms

se — aquella; patrīte — en la nota; lekhā āche — está escrito; ei ta’ — esto; likhana — escribiendo; īśvaratve — en el lugar del Señor Supremo; ācāryere — a Advaita Ācārya; kariyāche — establecía; sthāpana — situación.

Translation

En aquella nota se establecía que Advaita Ācārya era una encarnación de la Suprema Personalidad de Dios.

Texto

kintu tāṅra daive kichu ha-iyāche ṛṇa
ṛṇa śodhibāre cāhi taṅkā śata-tina

Synonyms

kintu — pero; tāṅra — Su; daive — a su debido tiempo; kichu — algo; ha-iyāche — había; ṛṇa — deuda; ṛṇa — deuda; śodhibāre — liquidar; cāhi — quiero; taṅkā — rupias; śata-tina — unas trescientas.

Translation

Pero también se mencionaba en ella que Advaita Ācārya había contraído recientemente una deuda de unas trescientas rupias, y que Kamalākānta Viśvāsa quería liquidarla.

Texto

patra paḍiyā prabhura mane haila duḥkha
bāhire hāsiyā kichu bale candra-mukha

Synonyms

patra — nota; paḍiyā — leyendo; prabhura — del Señor Caitanya Mahāprabhu; mane — en la mente; haila — Se volvió; duḥkha — infeliz; bāhire — externamente; hāsiyā — sonriendo; kichu — algo; bale — dice; candra-mukha — el del rostro de luna.

Translation

Śrī Caitanya Se afligió al leer la nota, aunque Su rostro todavía brillaba como la Luna. De manera que, sonriendo, dijo lo siguiente.

Texto

ācāryere sthāpiyāche kariyā īśvara
ithe doṣa nāhi, ācārya — daivata īśvara

Synonyms

ācāryere — a Śrī Advaita Ācārya; sthāpiyāche — él presentó; kariyā — mencionando; īśvara — como Suprema Personalidad de Dios; ithe — en esto; doṣa — error; nāhi — no hay; ācārya — Advaita Ācārya; daivata īśvara — Él es realmente la Suprema Personalidad de Dios.

Translation

«Él ha presentado a Advaita Ācārya como una encarnación de la Suprema Personalidad de Dios. Y no se equivoca, porque Él es, sin duda, el Señor mismo.

Texto

īśvarera dainya kari’ kariyāche bhikṣā
ataeva daṇḍa kari’ karāiba śikṣā

Synonyms

īśvarera — de la Suprema Personalidad de Dios; dainya — pobreza; kari’ — presentando; kariyāche — ha hecho; bhikṣā — pidiendo limosna; ataeva — por tanto; daṇḍa — castigo; kari’ — dándole; karāiba — haré; śikṣā — instrucción.

Translation

«Pero ha hecho de la encarnación de Dios un pobre mendigo. Por tanto, le castigaré para corregirle.»

Purport

SIGNIFICADO: Afirmar que un hombre es una encarnación de Dios, Nārāyaṇa, y, al mismo tiempo, decir de él que es pobre, es una contradicción y, al mismo tiempo, la ofensa más grande. Los filósofos māyāvādīs, ocupados en la labor misionera de destruir la cultura védica predicando que todo el mundo es Dios, denominan al hombre pobre con las palabras daridra-nārāyaṇa, es decir, «Nārāyaṇa pobre». Śrī Caitanya Mahāprabhu no aceptó nunca estas ideas insensatas y desautorizadas. Advirtió estrictamente: māyāvādi-bhāṣya śunile haya sarva-nāśa, «Todo aquel que sigue los principios de la filosofía māyāvāda está condenado sin lugar a dudas». Semejante insensato necesita que se le corrija con un castigo.

Aunque sea contradictorio decir que la Suprema Personalidad de Dios o Su encarnación son pobres, encontramos en las Escrituras reveladas que, cuando el Señor Se encarnó como Vāmana, mendigó unas tierras a Mahārāja Bali. Todos saben, sin embargo, que Vāmanadeva no era, en absoluto, un pobre necesitado. El que mendigase a Mahārāja Bali fue un ardid para favorecerle. Cuando Mahārāja Bali dio las tierras, Vāmanadeva mostró Su condición todopoderosa recorriendo la distancia de los tres mundos en tres pasos. No hay que aceptar a los llamados daridra-nārāyaṇas como encarnaciones, porque son completamente incapaces de mostrar la opulencia de las encarnaciones genuinas de Dios.

Texto

govindere ājñā dila, — “iṅhā āji haite
bāuliyā viśvāse ethā nā dibe āsite”

Synonyms

govindere — a Govinda; ājñā dila — ordenó; iṅhā — a este lugar; āji — hoy; haite — desde; bāuliyā — el māyāvādī; viśvāse — a Kamalākānta Viśvāsa; ethā — aquí; — no; dibe — permitas; āsite — venir.

Translation

El Señor ordenó a Govinda: «De hoy en adelante, no permitas que venga aquí ese bāuliyā Kamalākānta Viśvāsa».

Purport

SIGNIFICADO: Los bāuliyās, o bāulas, son una de las trece sectas desautorizadas que pasan por seguidores de Caitanya Mahāprabhu. El Señor ordenó a Govinda, Su ayudante personal, que no permitiera que Kamalākānta Viśvāsa se presentara ante Él, puesto que se había vuelto un bāuliyā. De manera que aunque la bāula-sampradāya, la āula-sampradāya y la sahajiyā-sampradāya, lo mismo que los smārtas, los jāta-gosāñis, los ativāḍis, los cūḍādhārīs y los gaurāṅga-nāgarīs, pretenden pertenecer a la sucesión discipular de Caitanya Mahāprabhu, en realidad, el Señor los rechazó.

Texto

daṇḍa śuni’ ‘viśvāsa’ ha-ila parama duḥkhita
śuniyā prabhura daṇḍa ācārya harṣita

Synonyms

daṇḍa — castigo; śuni’ — al oír; viśvāsa — Kamalākānta Viśvāsa; ha-ila — se puso; parama — muchísimo; duḥkhita — infeliz; śuniyā — al escuchar; prabhura — de Śrī Caitanya Mahāprabhu; daṇḍa — castigo; ācārya — Śrī Advaita Ācārya Prabhu; harṣita — muy complacido.

Translation

Cuando Kamalākānta Viśvāsa oyó el castigo que le imponía Śrī Caitanya Mahāprabhu, se entristeció muchísimo, pero cuando Se enteró Advaita Prabhu, Se sintió enormemente complacido.

Purport

SIGNIFICADO: En la Bhagavad-gītā (9.29) dice el Señor, samo haṁ sarva-bhūteṣu na me dveṣyo sti na priyaḥ, «Yo no envidio a nadie, ni tengo preferencia por nadie. Yo soy ecuánime con todos». Puesto que la Suprema Personalidad de Dios es ecuánime con todos, nadie puede ser Su enemigo, ni nadie puede ser Su amigo. Dado que todos son partes o hijos de la Suprema Personalidad de Dios, el Señor no puede considerar con parcialidad a alguien como amigo y despreciar a otro como enemigo. De manera que cuando Śrī Caitanya Mahāprabhu castigó a Kamalākānta Viśvāsa no permitiendo que se presentara nunca más ante Él, aunque el castigo que se le impuso era muy duro, Śrī Advaita Prabhu, comprendiendo el significado interno que tenía dicho castigo, Se alegró, porque Se daba cuenta de que, en realidad, el Señor favorecía a Kamalākānta Viśvāsa. Por eso, no se sintió triste en absoluto. Los devotos deben alegrarse siempre con la manera de actuar de su amo y señor, la Suprema Personalidad de Dios. Puede que el devoto se encuentre en alguna dificultad o que tenga mucha opulencia, pero debe aceptar ambas cosas como regalos de la Suprema Personalidad de Dios, y ocuparse con júbilo en el servicio del Señor en toda circunstancia.

Texto

viśvāsere kahe, — tumi baḍa bhāgyavān
tomāre karila daṇḍa prabhu bhagavān

Synonyms

viśvāsere — a Kamalākānta Viśvāsa; kahe — dijo; tumi — tú; baḍa — muy; bhāgyavān — afortunado; tomāre — a ti; karila — hizo; daṇḍa — castigo; prabhu — el Señor; bhagavān — la Suprema Personalidad de Dios.

Translation

Viendo entristecido a Kamalākānta Viśvāsa, Advaita Ācārya Prabhu le dijo: «Eres muy afortunado de que te haya castigado el Señor Supremo, la Personalidad de Dios, Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Purport

SIGNIFICADO: Éste es un juicio autorizado de Śrī Advaita Prabhu. Aconseja claramente que no hay que entristecerse con las contrariedades que nos impone la Suprema Personalidad de Dios. El devoto siempre tiene que recibir con alegría la fortuna que le concede el Señor Supremo, que parece favorable o desfavorable según nuestra apreciación.

Texto

pūrve mahāprabhu more karena sammāna
duḥkha pāi’ mane āmi kailuṅ anumāna

Synonyms

pūrve — previamente; mahāprabhu — Śrī Caitanya Mahāprabhu; more — a Mí; karena — hace; sammāna — respeto; duḥkha — desdichado; pāi’ — volviéndome; mane — en la mente; āmi — Yo; kailuṅ — hice; anumāna — un plan.

Translation

«Antes, Śrī Caitanya Mahāprabhu Me respetaba siempre como a Su superior, pero a Mí no Me gustaba aquel respeto. Por eso, como sentía gran desdicha en Mi mente, hice un plan.

Texto

mukti — śreṣṭha kari’ kainu vāśiṣṭha vyākhyāna
kruddha hañā prabhu more kaila apamāna

Synonyms

mukti — liberación; śreṣṭha — lo más elevado; kari’ — aceptando; kainu — hice; vāśiṣṭha — el libro conocido como Yoga-vāśiṣṭha; vyākhyāna — explicación; kruddha — enfadado; hañā — poniéndose; prabhu — el Señor; more — a Mí; kaila — hizo; apamāna — falta de respeto.

Translation

«De manera que expuse el Yoga-vāśiṣṭha, que considera la liberación como la finalidad más elevada de la vida. Debido a esto, el Señor Se enfadó conmigo y Me trató con aparente falta de respeto.

Purport

SIGNIFICADO: Existe una obra titulada Yoga-vāśiṣṭha que es muy apoyada por los māyāvādīs, porque contiene muchos errores impersonalistas en relación a la Suprema Personalidad de Dios, sin matiz alguno de vaiṣṇavismo. De hecho, todos los vaiṣṇavas deben evitar semejante libro, pero Advaita Ācārya Prabhu, que deseaba el castigo del Señor, comenzó a apoyar las declaraciones impersonales del Yoga-vāśiṣṭha. De manera que Śrī Caitanya Mahāprabhu Se enfadó muchísimo con Él y, en apariencia, Le trató de manera irrespetuosa.

Texto

daṇḍa pāñā haila mora parama ānanda
ye daṇḍa pāila bhāgyavān śrī-mukunda

Synonyms

daṇḍa pāñā — recibiendo el castigo; haila — Me puse; mora — Mi; parama — muy grande; ānanda — felicidad; ye daṇḍa — el castigo; pāila — obtuvo; bhāgyavān — el sumamente afortunado; śrī-mukunda — Śrī Mukunda.

Translation

«Al castigarme Śrī Caitanya, Me alegré mucho de recibir un castigo como el que otorgó a Śrī Mukunda.

Purport

SIGNIFICADO: Śrī Mukunda, gran amigo y compañero de Śrī Caitanya Mahāprabhu, tenía la costumbre de visitar muchos lugares donde la gente era contraria al culto vaiṣṇava. Cuando Śrī Caitanya Mahāprabhu Se enteró de ello, castigó a Mukunda, prohibiéndole que Le volviese a ver. Aunque Śrī Caitanya Mahāprabhu era tierno como una flor, también era estricto como un rayo, y nadie se atrevía a permitir que Mukunda se presentase de nuevo ante Śrī Caitanya Mahāprabhu. Entonces, Mukunda, que estaba muy apenado, preguntó a sus amigos si algún día le sería permitido volver a ver a Śrī Caitanya Mahāprabhu. Cuando los devotos transmitieron la pregunta a Śrī Caitanya, el Señor respondió: «Mukunda tendrá permiso para verme dentro de muchos millones de años». Cuando Mukunda recibió esta información, bailó lleno de júbilo, y cuando Śrī Caitanya Mahāprabhu oyó que Mukunda estaba esperando con tanta paciencia poder verle tras millones de años, le pidió inmediatamente que volviera. Hay un relato de este castigo de Mukunda en el Capítulo Décimo del Madhya-khaṇḍa del Caitanya-bhāgavata.

Texto

ye daṇḍa pāila śrī-śacī bhāgyavatī
se daṇḍa prasāda anya loka pābe kati

Synonyms

ye daṇḍa — el castigo; pāila — obtuvo; śrī-śacī bhāgyavatī — la sumamente afortunada madre Śacīdevī; se daṇḍa — el mismo castigo; prasāda — merced; anya — otra; loka — persona; pābe — puede obtener; kati — cómo.

Translation

«Madre Śacīdevī recibió un castigo semejante. ¿Quién puede ser más afortunado que ella para recibir tal castigo?»

Purport

SIGNIFICADO: Madre Śacīdevī fue castigada de un modo parecido, como se menciona en el Capítulo Vigésimo Segundo del Madhya-khaṇḍa del Caitanya-bhāgavata. Madre Śacīdevī, mostrando, en apariencia, su naturaleza femenina, acusó a Advaita Prabhu de animar a su hijo a que Se hiciese sannyāsī. Caitanya Mahāprabhu, tomando esa acusación como una ofensa, pidió a Śacīdevī que tocase los pies de loto de Advaita Ācārya para mitigar la ofensa que supuestamente había cometido.

Texto

eta kahi’ ācārya tāṅre kariyā āśvāsa
ānandita ha-iyā āila mahāprabhu-pāśa

Synonyms

eta kahi’ — hablando así; ācārya — Śrī Advaita Ācārya Prabhu; tāṅre — a Kamalākānta Viśvāsa; kariyā — haciendo; āśvāsa — calma; ānandita — feliz; ha-iyā — volviéndose; āila — fue; mahāprabhu-pāśa — a la residencia de Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Translation

Después de calmar de esta manera a Kamalākānta Viśvāsa, Śrī Advaita Ācārya Prabhu fue a ver a Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Texto

prabhuke kahena — tomāra nā bujhi e līlā
āmā haite prasāda-pātra karilā kamalā

Synonyms

prabhuke — al Señor; kahena — dice; tomāra — Tus; — no; bujhi — Yo entiendo; e — estos; līlā — pasatiempos; āmā — Yo mismo; haite — más que; prasāda-pātra — objeto de merced; karilā — Tú hiciste; kamalā — a Kamalākānta Viśvāsa.

Translation

Śrī Advaita Ācārya dijo a Śrī Caitanya: «No puedo entender Tus pasatiempos trascendentales. Has mostrado mayor merced hacia Kamalākānta de la que muestras generalmente hacia Mí.

Texto

āmāreha kabhu yei nā haya prasāda
tomāra caraṇe āmi ki kainu aparādha

Synonyms

āmāreha — incluso a Mí; kabhu — en cualquier momento; yei — que; — nunca; haya — se vuelve; prasāda — merced; tomāra caraṇe — a Tus pies de loto; āmi — Yo; ki — qué; kainu — he hecho; aparādha — ofensa.

Translation

«La merced que has mostrado con Kamalākānta es tan grande que ni a Mí Me la has mostrado nunca igual. ¿Qué ofensa he cometido contra Tus pies de loto para no recibir tal merced?»

Purport

SIGNIFICADO: Esto se refiere al castigo que Śrī Caitanya Mahāprabhu había dado a Advaita Ācārya. Cuando Advaita Ācārya Prabhu estaba leyendo el Yoga-vāśiṣṭha, Śrī Caitanya Mahāprabhu Le golpeó, pero nunca Le dijo que no volviese más ante Él. Pero Kamalākānta fue castigado con la orden de nunca más presentarse ante Él. Por eso, Śrī Advaita Ācārya Prabhu quería convencer a Śrī Caitanya Mahāprabhu de que Se había mostrado más misericordioso con Kamalākānta Viśvāsa, puesto que le había prohibido que Le viera, mientras que no había hecho lo mismo con Advaita Ācārya. Por tanto, la merced que había mostrado hacia Kamalākānta Viśvāsa era mayor que la mostrada hacia Advaita Ācārya.

Texto

eta śuni’ mahāprabhu hāsite lāgilā
bolāiyā kamalākānte prasanna ha-ilā

Synonyms

eta śuni’ — escuchando así; mahāprabhu — Śrī Caitanya Mahāprabhu; hāsite — a reír; lāgilā — empezó; bolāiyā — llamando; kamalākānte — a Kamalākānta; prasanna — satisfecho; ha-ilā — Se puso.

Translation

Al oír esto, Śrī Caitanya Mahāprabhu rió satisfecho, y llamó inmediatamente a Kamalākānta Viśvāsa.

Texto

ācārya kahe, ihāke kene dile daraśana
dui prakārete kare more viḍambana

Synonyms

ācārya kahe — Śrī Advaita Ācārya dijo; ihāke — a él; kene — por qué; dile — Tú diste; daraśana — audiencia; dui — dos; prakārete — de maneras; kare — hace; more — a Mí; viḍambana — engaño.

Translation

Entonces Advaita Ācārya dijo a Caitanya Mahāprabhu: « ¿Por qué dices a este hombre que vuelva y le permites que Te vea? Él me ha engañado de dos maneras».

Texto

śuniyā prabhura mana prasanna ha-ila
duṅhāra antara-kathā duṅhe se jānila

Synonyms

śuniyā — oyendo esto; prabhura — de Caitanya Mahāprabhu; mana — mente; prasanna — satisfacción; ha-ila — sintió; duṅhāra — de ambos; antara-kathā — conversaciones confidenciales; duṅhe — ambos; se — esto; jānila — podían entender.

Translation

Cuando Caitanya Mahāprabhu oyó esto, Su mente se llenó de satisfacción. Sólo Ellos podían comprenderse el uno al otro.

Texto

prabhu kahe — bāuliyā, aiche kāhe kara
ācāryera lajjā-dharma-hāni se ācara

Synonyms

prabhu kahe — el Señor dijo; bāuliyā — aquel que no sabe qué es lo correcto; aiche — de ese modo; kāhe — por qué; kara — haces; ācāryera — de Śrī Advaita Ācārya; lajjā — vida privada; dharma — religión; hāni — pérdida; se — esto; ācara — actúas.

Translation

Śrī Caitanya Mahāprabhu aleccionó a Kamalākānta: «Eres un bāuliyā, una persona que no conoce las cosas tal y como son. ¿Por qué has actuado de ese modo? ¿Por qué invades la vida privada de Advaita Ācārya y lastimas Sus principios religiosos?

Purport

SIGNIFICADO: Kamalākānta Viśvāsa, debido a su ignorancia, pidió al rey de Jagannātha Purī, Mahārāja Pratāparudra, que liquidase la deuda de trescientas rupias de Advaita Ācārya, pero, al mismo tiempo, presentaba a Advaita Ācārya como una encarnación de la Suprema Personalidad de Dios. Esto es una contradicción. Una encarnación del Dios Supremo no puede tener deudas con ninguna persona de este mundo material. Caitanya Mahāprabhu nunca aprueba esta contradicción, que técnicamente se llama rasābhāsa, es decir, la superposición de un sentimiento (rasa) sobre otro. Éste es el mismo tipo de idea que la contradicción de que Nārāyaṇa es pobre (daridra-nārāyaṇa).

Texto

pratigraha kabhu nā karibe rāja-dhana
viṣayīra anna khāile duṣṭa haya mana

Synonyms

pratigraha — aceptación de limosna; kabhu — algún momento; — no; karibe — debería hacer; rāja-dhana — caridad de los reyes; viṣayīra — de hombres que son materialistas; anna — alimentos; khāile — al comer; duṣṭa — contaminada; haya — se vuelve; mana — mente.

Translation

«Advaita Ācārya, Mi maestro espiritual, no debería aceptar nunca la caridad de ricos ni de reyes, porque, si un maestro espiritual acepta dinero o alimentos de gente materialista, su mente se contamina.

Purport

SIGNIFICADO: Es muy arriesgado aceptar dinero o alimentos de personas materialistas, porque ello contamina la mente del que recibe esa limosna. Según el sistema védico, hay que dar limosna a sannyāsīs y brāhmaṇas, porque quien lo hace queda libre de acciones pecaminosas. En el pasado, por tanto, los brāhmaṇas no aceptaban limosna de nadie, a menos que la persona que la diera fuera muy piadosa. Śrī Caitanya Mahāprabhu dio esta instrucción para todos los maestros espirituales. A veces, hay personas materialistas que no sienten inclinación por abandonar sus actividades pecaminosas, como la actividad sexual ilícita, el consumo de sustancias estimulantes y embriagantes, el juego y el consumo de carne, y que quieren ser discípulos nuestros, pero, al contrario de los maestros espirituales profesionales que aceptan discípulos sin considerar su condición, los vaiṣṇavas no aceptan este tipo fácil de discípulos. Hay que acceder, por lo menos, a obrar según las reglas y regulaciones establecidas para los discípulos, antes de que un ācārya vaiṣṇava acepte al candidato. De hecho, el vaiṣṇava no debe ni aceptar limosna o alimentos de personas que no siguen las reglas y regulaciones de los principios vaiṣṇavas.

Texto

mana duṣṭa ha-ile nahe kṛṣṇera smaraṇa
kṛṣṇa-smṛti vinu haya niṣphala jīvana

Synonyms

mana — mente; duṣṭa — contaminada; ha-ile — volviéndose; nahe — no es posible; kṛṣṇera — de Śrī Kṛṣṇa; smaraṇa — recuerdo; kṛṣṇa-smṛti — recuerdo del Señor Kṛṣṇa; vinu — sin; haya — se vuelve; niṣphala — sin resultado; jīvana — vida.

Translation

«Cuando la mente se contamina, es muy difícil recordar a Kṛṣṇa, y cuando se entorpece el recuerdo del Señor Kṛṣṇa, la vida se vuelve improductiva.

Purport

SIGNIFICADO: El devoto tiene que estar siempre alerta, manteniendo la mente en un estado optimista, de manera que siempre pueda recordar al Señor Śrī Kṛṣṇa. Los śāstras afirman: smartavyaḥ satataṁ viṣṇuḥ: En la vida devocional, hay que recordar siempre al Señor Viṣṇu. Śrīla Śukadeva Gosvāmī también aconsejó a Mahārāja Parīkṣit: smartavyo nityaśaḥ.En el Capítulo Primero del Canto Segundo del Śrīmad-Bhāgavatam Śukadeva Gosvāmī aconsejó a Mahārāja Parīkṣit:

tasmād bhārata sarvātmābhagavān īśvaro hariḥ
śrotavyaḥ kīrtitavyaś ca
smartavyaś cecchatābhayam

«¡Oh, descendiente del rey Bharata! Aquel que desee verse libre de todo sufrimiento debe escuchar, glorificar y también recordar a la Suprema Personalidad de Dios, que es la Superalma, el controlador, y el salvador de todo sufrimiento» (Bhāg. 2.1.5). Éste es el resumen de todas las actividades del vaiṣṇava, y aquí se repite la misma instrucción (kṛṣṇa-smṛti vinu haya niṣphala jīvana). En su Bhakti-rasāmṛta-sindhu, Śrīla Rūpa Gosvāmī dice: avyartha-kālatvam: El vaiṣṇava debe estar muy atento de no perder ni un segundo de su valiosa vida actual. Éste es un signo del vaiṣṇava. Pero relacionarse con gente absorta en el dinero, o con viṣayīs, materialistas que sólo están interesados en la complacencia de los sentidos, contamina la mente y pone obstáculos al recuerdo constante del Señor Kṛṣṇa. Śrī Caitanya Mahāprabhu, por tanto, aconsejó: asat-saṅga-tyāga — ei vaiṣṇava-ācāra, el vaiṣṇava debe comportarse de manera que nunca esté relacionado con no devotos, con materialistas (Cc. Madhya 22.87). Se puede evitar esa relación con tan sólo recordar constantemente a Kṛṣṇa en el corazón.

Texto

loka-lajjā haya, dharma-kīrti haya hāni
aiche karma nā kariha kabhu ihā jāni’

Synonyms

loka-lajjā — impopularidad; haya — se vuelve; dharma — religión; kīrti — reputación; haya — se vuelve; hāni — afectado; aiche — tal; karma — trabajo; — no; kariha — ejecuta; kabhu — siempre; ihā — esto; jāni’ — conociendo.

Translation

«De este modo, uno llega a ser impopular a los ojos de la gente en general, porque esto menoscaba su religiosidad y su fama. El vaiṣṇava, sobre todo aquel que actúa como maestro espiritual, no debe obrar de esa manera. Hay que ser siempre conscientes de este hecho.»

Texto

ei śikṣā sabākāre, sabe mane kaila
ācārya-gosāñi mane ānanda pāila

Synonyms

ei — esta; śikṣā — enseñanza; sabākāre — para todos; sabe — todos los presentes; mane — en la mente; kaila — tomaron; ācārya-gosāñi — Advaita Ācārya; mane — en la mente; ānanda — placer; pāila — sintió.

Translation

Cuando Caitanya Mahāprabhu dio esta enseñanza a Kamalākānta, todos los allí presentes consideraron que iba dirigida a todos. De este modo, Advaita Ācārya Se sintió enormemente complacido.

Texto

ācāryera abhiprāya prabhu-mātra bujhe
prabhura gambhīra vākya ācārya samujhe

Synonyms

ācāryera — de Advaita Ācārya; abhiprāya — intención; prabhu-mātra — sólo Śrī Caitanya Mahāprabhu; bujhe — puede comprender; prabhura — del Señor Caitanya Mahāprabhu; gambhīra — grave; vākya — instrucción; ācārya — Advaita Ācārya; samujhe — puede comprender.

Translation

Solamente Śrī Caitanya Mahāprabhu pudo comprender las intenciones de Advaita Ācārya, y Advaita Ācārya comprendió la importancia de la enseñanza de Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Texto

ei ta’ prastāve āche bahuta vicāra
grantha-bāhulya-bhaye nāri likhibāra

Synonyms

ei ta’ — en esta; prastāve — afirmación; āche — hay; bahuta — muchas; vicāra — consideraciones; grantha — del libro; bāhulya — del crecimiento; bhaye — por temor; nāri — yo no; likhibāra — escribo.

Translation

En esta afirmación hay muchas consideraciones íntimas. No hablo de todas ellas por temor de aumentar sin necesidad el volumen de este libro.

Texto

śrī-yadunandanācārya — advaitera śākhā
tāṅra śākhā-upaśākhāra nāhi haya lekhā

Synonyms

śrī-yadunandana-ācārya — Śrī Yadunandana Ācārya; advaitera — de Advaita Ācārya; śākhā — rama; tāṅra — sus; śākhā — ramas; upaśākhāra — ramas secundarias; nāhi — no; haya — hay; lekhā — escritura.

Translation

La quinta rama de Advaita Ācārya fue Śrī Yadunandana Ācārya, que tuvo tantas ramas y ramas secundarias que es imposible hablar de ellas.

Purport

SIGNIFICADO: Yadunandana Ācārya fue el maestro espiritual iniciador oficial de Raghunātha dāsa Gosvāmī. Es decir, cuando Raghunātha dāsa Gosvāmī estaba casado, Yadunandana Ācārya le inició en su casa. Más tarde, Raghunātha dāsa Gosvāmī se refugió en Śrī Caitanya Mahāprabhu en Jagannātha Purī.

Texto

vāsudeva dattera teṅho kṛpāra bhājana
sarva-bhāve āśriyāche caitanya-caraṇa

Synonyms

vāsudeva dattera — de Vāsudeva Datta; teṅho — fue; kṛpāra — de la misericordia; bhājana — competente para recibir; sarva-bhāve — en todos los aspectos; āśriyāche — se refugió; caitanya-caraṇa — de los pies de loto de Śrī Caitanya.

Translation

Śrī Yadunandana Ācārya fue alumno de Vāsudeva Datta, y recibió toda su misericordia. Por esto pudo aceptar los pies de loto de Śrī Caitanya, desde todos los puntos de vista, como el refugio supremo.

Purport

SIGNIFICADO: El Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā (140) dice que Vāsudeva Datta fue anteriormente Madhuvrata, un cantante de Vṛndāvana.

Texto

bhāgavatācārya, āra viṣṇudāsācārya
cakrapāṇi ācārya, āra ananta ācārya

Synonyms

bhāgavata-ācārya — Bhāgavata Ācārya; āra — y; viṣṇudāsa-ācārya — Viṣṇudāsa Ācārya; cakrapāṇi ācārya — Cakrapāṇi Ācārya; āra — y; ananta ācārya — Ananta Ācārya.

Translation

Bhāgavata Ācārya, Viṣṇudāsa Ācārya, Cakrapāṇi Ācārya y Ananta Ācārya fueron la sexta, séptima, octava y novena ramas de Advaita Ācārya.

Purport

SIGNIFICADO: En su Anubhāṣya, Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Prabhupāda dice que Bhāgavata Ācārya estuvo ante todo entre los seguidores de Advaita Ācārya, pero más tarde se contó entre los seguidores de Gadādhara Paṇḍita. El verso sexto del Śākhā-nirṇayāmṛta, libro escrito por Yadunandana dāsa, afirma que Bhāgavata Ācārya escribió un libro famoso titulado Prema-taraṅgiṇī. Según el Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā (195), Bhāgavata Ācārya vivió anteriormente en Vṛndāvana como Śveta-mañjarī. Viṣṇudāsa Ācārya estuvo presente durante el Khetarī-mahotsava. Fue allí con Acyutānanda, según se afirma en el Taraṅga Décimo del Bhakti-ratnākara. Ananta Ācārya fue una de la ocho gopīs principales. Su nombre anterior era Sudevī. Aunque estaba entre los seguidores de Advaita Ācārya, más tarde fue un importante devoto de Gadādhara Gosvāmī.

Texto

nandinī, āra kāmadeva, caitanya-dāsa
durlabha viśvāsa, āra vanamāli-dāsa

Synonyms

nandinī — Nandinī; āra — y; kāmadeva — Kāmadeva; caitanya-dāsa — Caitanya dāsa; durlabha viśvāsa — Durlabha Viśvāsa; āra — y; vanamāli-dāsa — Vanamāli dāsa.

Translation

Nandinī, Kāmadeva, Caitanya dāsa, Durlabha Viśvāsa y Vanamāli dāsa fueron las ramas décima, undécima, duodécima, decimotercera y decimocuarta de Śrī Advaita Ācārya.

Texto

jagannātha kara, āra kara bhavanātha
hṛdayānanda sena, āra dāsa bholānātha

Synonyms

jagannātha kara — Jagannātha Kara; āra — y; kara bhavanātha — Bhavanātha Kara; hṛdayānanda sena — Hṛdayānanda Sena; āra — y; dāsa bholānātha — Bholānātha dāsa.

Translation

Jagannātha Kara, Bhavanātha Kara, Hṛdayānanda Sena y Bholānātha dāsa fueron las ramas decimoquinta, decimosexta, decimoséptima y decimoctava de Śrī Advaita Ācārya.

Texto

yādava-dāsa, vijaya-dāsa, dāsa janārdana
ananta-dāsa, kānu-paṇḍita, dāsa nārāyaṇa

Synonyms

yādava-dāsa — Yādava dāsa; vijaya-dāsa — Vijaya dāsa; dāsa janārdana — Janārdana dāsa; ananta-dāsa — Ananta dāsa; kānu-paṇḍita — Kānu Paṇḍita; dāsa nārāyaṇa — Nārāyaṇa dāsa.

Translation

Yādava dāsa, Vijaya dāsa, Janārdana dāsa, Ananta dāsa, Kānu Paṇḍita y Nārāyaṇa dāsa fueron las ramas decimonovena, vigésima, vigésima primera, vigésima segunda, vigésima tercera y vigésima cuarta de Advaita Ācārya.

Texto

śrīvatsa paṇḍita, brahmacārī haridāsa
puruṣottama brahmacārī, āra kṛṣṇadāsa

Synonyms

śrīvatsa paṇḍita — Śrīvatsa Paṇḍita; brahmacārī haridāsa — Haridāsa Brahmacārī; puruṣottama brahmacārī — Puruṣottama Brahmacārī; āra — y; kṛṣṇadāsa — Kṛṣṇadāsa.

Translation

Śrīvatsa Paṇḍita, Haridāsa Brahmacārī, Puruṣottama Brahmacārī y Kṛṣṇadāsa fueron las vigésima quinta, vigésima sexta, vigésima séptima y vigésima octava ramas de Advaita Ācārya.

Texto

puruṣottama paṇḍita, āra raghunātha
vanamālī kavicandra, āra vaidyanātha

Synonyms

puruṣottama paṇḍita — Puruṣottama Paṇḍita; āra raghunātha — y Raghunātha; vanamālī kavicandra — Vanamālī Kavicandra; āra — y; vaidyanātha — Vaidyanātha.

Translation

Puruṣottama Paṇḍita, Raghunātha, Vanamālī Kavicandra y Vaidyanātha fueron las ramas vigésima novena, trigésima, trigésima primera y trigésima segunda de Advaita Ācārya.

Texto

lokanātha paṇḍita, āra murāri paṇḍita
śrī-haricaraṇa, āra mādhava paṇḍita

Synonyms

lokanātha paṇḍita — Lokanātha Paṇḍita; āra — y; murāri paṇḍita — Murāri Paṇḍita; śrī-haricaraṇa — Śrī Haricaraṇa; āra — y; mādhava paṇḍita — Mādhava Paṇḍita.

Translation

Lokanātha Paṇḍita, Murāri Paṇḍita, Śrī Haricaraṇa y Mādhava Paṇḍita fueron las ramas trigésima tercera, trigésima cuarta, trigésima quinta y trigésima sexta de Advaita Ācārya.

Texto

vijaya paṇḍita, āra paṇḍita śrīrāma
asaṅkhya advaita-śākhā kata la-iba nāma

Synonyms

vijaya-paṇḍita — Vijaya Paṇḍita; āra — y; paṇḍita śrīrāma — Śrīrāma Paṇḍita; asaṅkhya — innumerables; advaita-śākhā — ramas de Advaita Ācārya; kata — cuántas; la-iba — enumeraré; nāma — sus nombres.

Translation

Vijaya Paṇḍita y Śrīrāma Paṇḍita fueron dos ramas importantes de Advaita Ācārya. Hay innumerables ramas, pero soy incapaz de mencionarlas todas.

Purport

SIGNIFICADO: Śrīvāsa Paṇḍita era una encarnación de Nārada Muni, y, en consecuencia, su hermano menor, Śrīrāma Paṇḍita, se acepta como una encarnación de Parvata Muni, el amigo más íntimo de Nārada Muni.

Texto

māli-datta jala advaita-skandha yogāya
sei jale jīye śākhā, — phula-phala pāya

Synonyms

māli-datta — dada por el jardinero; jala — agua; advaita-skandha — la rama conocida como Advaita Ācārya; yogāya — proporciona; sei — por esa; jale — agua; jīye — vive; śākhā — ramas; phula-phala — frutos y flores; pāya — crecen.

Translation

La rama de Advaita Ācārya recibió el agua proporcionada por el jardinero original, Śrī Caitanya Mahāprabhu. De esta manera, se alimentaron las ramas secundarias, y sus frutos y flores crecieron exuberantes.

Purport

SIGNIFICADO: Las ramas de Advaita Ācārya, alimentadas por el agua (jala) proporcionada por Śrī Caitanya Mahāprabhu, deben considerarse ācāryas genuinos. Como ya hemos dicho, los representantes de Advaita Ācārya se dividieron posteriormente en dos grupos: las ramas genuinas de la sucesión discipular del ācārya, y las pretendidas ramas de Advaita Ācārya. Aquellos que siguieron los principios de Caitanya Mahāprabhu prosperaron, mientras que los demás, que se mencionan a continuación, en el verso 67, se secaron.

Texto

ihāra madhye mālī pāche kona śākhā-gaṇa
nā māne caitanya-mālī durdaiva kāraṇa

Synonyms

ihāra — de ellos; madhye — en el interior; mālī — el jardinero; pāche — posteriormente; kona — algunas; śākhā-gaṇa — ramas; — no; māne — acepta; caitanya-mālī — el jardinero Śrī Caitanya; durdaiva — desdichada; kāraṇa — razón.

Translation

Tras la partida de Śrī Caitanya Mahāprabhu, algunas de las ramas, por razones desdichadas, se desviaron de Su camino.

Texto

sṛjāila, jīyāila, tāṅre nā mānila
kṛtaghna ha-ilā, tāṅre skandha kruddha ha-ila

Synonyms

sṛjāila — fructificaba; jīyāila — mantenía; tāṇre — a Él; — no; mānila — aceptaron; kṛtaghna — ingratos; ha-ilā — de aquella manera, se volvieron; tāṇre — a ellos; skandha — tronco; kruddha — enfadado; ha-ila — se puso.

Translation

Algunas ramas no aceptaron el tronco original que daba vida y mantenía todo el árbol. Al ser ingratas de aquella manera, el tronco original se enojó con ellas.

Texto

kruddha hañā skandha tāre jala nā sañcāre
jalābhāve kṛśa śākhā śukāiyā mare

Synonyms

kruddha hañā — estando enfadado; skandha — el tronco; tāre — con ellos; jala — agua; — no; sañcāre — regar; jala-abhāve — por falta de agua; kṛśa — más delgada; śākhā — rama; śukāiyā — se secó; mare — murió.

Translation

De manera que Śrī Caitanya no las regó con el agua de Su misericordia, y gradualmente se marchitaron y murieron.

Texto

caitanya-rahita deha — śuṣkakāṣṭha-sama
jīvitei mṛta sei, maile daṇḍe yama

Synonyms

caitanya-rahita — sin conciencia; deha — cuerpo; śuṣka-kāṣṭha-sama — exactamente como la madera seca; jīvitei — mientras vive; mṛta — muerto; sei — que; maile — después de la muerte; daṇḍe — castiga; yama — Yamarāja.

Translation

La persona que no tiene conciencia de Kṛṣṇa no es mejor que la madera seca o que un cuerpo sin vida. Se le considera como muerto mientras vive, y después de su muerte es merecedor del castigo de Yamarāja.

Purport

SIGNIFICADO: En el verso 29 del Capítulo Tercero del Canto Sexto del Śrīmad-Bhāgavatam, Yamarāja, el superintendente de la muerte, explica a sus ayudantes qué clase de hombres es la que tienen que llevar ante él. Dice allí: «La persona cuya lengua nunca describe las cualidades y el santo nombre de la Suprema Personalidad de Dios, cuyo corazón nunca palpita cuando recuerda a Kṛṣṇa y Sus pies de loto, y cuya cabeza nunca se postra como reverencia al Señor Supremo, debe ser traída ante mí para su castigo». Es decir, los no devotos son llevados ante Yamarāja para recibir su castigo, y entonces la naturaleza material les concede diversas clases de cuerpos. Después de la muerte, que es dehāntara, es decir, un cambio de cuerpo, los no devotos son llevados ante Yamarāja para que éste haga justicia. De acuerdo con lo que juzgue Yamarāja, la naturaleza material les da el cuerpo apropiado a las acciones de sus actividades anteriores. Éste es el proceso de dehāntara, la trasmigración del ser desde un cuerpo a otro. Sin embargo, los devotos conscientes de Kṛṣṇa no están sujetos al juicio de Yamarāja. Para los devotos hay un camino abierto, como se confirma en la Bhagavad-gītā. Después de abandonar el cuerpo (tyaktā deham), el devoto no tiene que volver a aceptar nunca más otro cuerpo material, porque va de regreso al hogar, de vuelta a Dios, en un cuerpo espiritual. Los castigos de Yamarāja son para aquellas personas que no son conscientes de Kṛṣṇa.

Texto

kevala e gaṇa-prati nahe ei daṇḍa
caitanya-vimukha yei sei ta’ pāṣaṇḍa

Synonyms

kevala — solamente; e — este; gaṇa — grupo; prati — a ellos; nahe — no es; ei — este; daṇḍa — castigo; caitanya-vimukha — contra Śrī Caitanya Mahāprabhu; yei — cualquiera; sei — él; ta’ — sino; pāṣanḍa — ateo.

Translation

No solamente los descendientes desviados de Advaita Ācārya, sino todo aquel que esté en contra del culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu debe ser considerado un ateo digno del castigo de Yamarāja.

Texto

ki paṇḍita, ki tapasvī, kibā gṛhī, yati
caitanya-vimukha yei, tāra ei gati

Synonyms

ki paṇḍita — ya sea un docto erudito; ki tapasvī — ya sea un gran asceta; kibā — o; gṛhī — jefe de familia; yati — o sannyāsī; caitanya-vimukha — alguien que está en contra del culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu; yei — cualquiera; tāra — su; ei — este; gati — destino.

Translation

Aunque él sea un docto erudito, un gran asceta, un jefe de familia próspero o un sannyāsi famoso, si está en contra del culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu, está destinado a sufrir el castigo dictado por Yamarāja.

Texto

ye ye laila śrī-acyutānandera mata
sei ācāryera gaṇa — mahā-bhāgavata

Synonyms

ye ye — cualquiera que; laila — aceptó; śrī-acyutānandera — de Śrī Acyutānanda; mata — el sendero; sei — esos; ācāryera gaṇa — descendientes de Advaita Ācārya; mahā-bhāgavata — son todos grandes devotos.

Translation

Los descendientes de Advaita Ācārya que aceptaron el sendero de Śrī Acyutānanda fueron todos grandes devotos.

Purport

SIGNIFICADO: En relación con esto, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, en su Amṛta-pravāha-bhāṣya, ofrece la glosasiguiente: «Śrī Advaita Ācārya es uno de los troncos importantes del bhakti-kalpataru, el árbol de deseos del servicio devocional. El Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu, como jardinero, regó las raíces del árbol del bhakti y así alimentó todos sus troncos y ramas. Sin embargo, bajo el hechizo de māyā, la condición más desdichada de la entidad viviente, algunas de las ramas, al no aceptar al jardinero que las regó, consideraron que el tronco era la causa única del gran bhakti-kalpataru. Es decir que las ramas o descendientes de Advaita Ācārya que consideraban a Advaita Ācārya como la causa original de la planta enredadera devocional, y que por ello desatendieron o desobedecieron las instrucciones de Śrī Caitanya Mahāprabhu, se privaron a sí mismos del efecto del riego y, así pues, se marchitaron y murieron. Hay que comprender además que, no sólo los descendientes desviados de Advaita Ācārya, sino todo el que no esté vinculado a Caitanya Mahāprabhu, incluso si, independientemente, es un gran sannyasī, gran erudito o asceta, es igual que la rama seca de un árbol».

Este análisis de Śrī Bhaktivinoda Ṭhākura apoyando las declaraciones de Śrī Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī, describe la situación de la así llamada religión hindú actual, que, al estar regida de manera predominante por la filosofía māyāvāda, se ha vuelto una institución basada en un popurrí de diversas ideas inventadas. Los māyāvādīs tienen gran temor del movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa, y le acusan de que deteriora la religión hindú porque acepta gente de todo el mundo y de toda secta religiosa y la ocupa científicamente en el daiva-varṇāśrama-dharma. Sin embargo, como ya hemos explicado repetidamente, en las Escrituras védicas no encontramos la palabra «hindú». Lo más probable es que esta palabra venga de Afganistán, país predominantemente musulmán, y que se refiera originalmente a un puerto de montaña de Afganistán conocido como Hindukush, que aún hoy en día forma parte de la ruta comercial entre la India y algunos países musulmanes.

El verdadero sistema védico de religión se llama varṇāśrama-dharma, como está confirmado en el Viṣṇu-Purāṇa:

varṇāśramācāra-vatāpuruṣeṇa paraḥ pumān
viṣṇur ārādhyate panthā
nānyat tat-toṣa-kāraṇam

(Viṣṇu Purāṇa 3.8.9)

Las Escrituras védicas recomiendan que el ser humano siga los principios de varṇāśrama-dharma. La aceptación del proceso de varṇāśrama-dharma hará que la vida de la persona sea un éxito, porque la vincula a la Suprema Personalidad de Dios, que es la meta de la vida humana. Por tanto, el movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa se dirige a toda la humanidad. Aunque la sociedad humana tiene diversas secciones o subdivisiones, todos los seres humanos pertenecen a una especie y, por tanto, admitimos que todos tienen la capacidad de comprender su posición original de vínculo a la Suprema Personalidad de Dios, Viṣṇu. Śrī Caitanya Mahāprabhu confirma: jīvera ‘svarūpa’ haya—kṛṣṇera nitya-dāsa, «Toda entidad viviente es una parte eterna, un servidor eterno de la Suprema Personalidad de Dios». Toda entidad viviente que alcanza la forma de vida humana puede comprender la importancia de su condición y, de esta manera, tiene la posibilidad de volverse devoto de Śrī Kṛṣṇa. Por lo tanto, nosotros damos por supuesto que toda la humanidad debe ser educada en la conciencia de Kṛṣṇa. Por supuesto, en todo el mundo, en todos los países donde predicamos el movimiento de saṅkīrtana, encontramos que la gente acepta el mahā-mantra Hare Kṛṣṇa con gran facilidad y sin vacilación. El efecto visible de ese canto es que los miembros del movimiento Hare Kṛṣṇa, sea cual sea su origen, abandonan los cuatro principios de vida pecaminosa y llegan a un elevado nivel de devoción.

Aunque pretendan ser grandes eruditos, ascetas, jefes de familia y svāmīs, los llamados seguidores de la religión hindú son todos ramas secas e inútiles de la religión védica. Son impotentes; no pueden hacer nada para difundir la cultura védica en beneficio de la sociedad humana. La esencia de la cultura védica es el mensaje de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Śrī Caitanya instruyó:

yāre dekha, tāre kaha ‘kṛṣṇa’ upadeśa
āmāra ājñāya guru hañā tāra’ ei deśa

(Cc. Madhya 7.128)

Como se expresa en la Bhagavad-gītā, tal y como es y en el Śrīmad-Bhāgavatam, simplemente debemos instruir a todo aquel que nos encontremos en lo referente a los principios de kṛṣṇa-kathā. Aquel que no se interesa por el kṛṣṇa-kathā o por el culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu es como la madera seca e inútil, sin fuerza vital. La rama de ISKCON, al estar regada directamente por Śrī Caitanya Mahāprabhu, está teniendo un éxito indiscutible, mientras que las ramas desvinculadas que pertenecen a la así llamada religión hindú, que envidian a ISKCON, se están secando y muriendo.

Texto

sei sei, — ācāryera kṛpāra bhājana
anāyāse pāila sei caitanya-caraṇa

Synonyms

sei sei — quienquiera; ācāryera — de Advaita Ācārya; kṛpāra — de la misericordia; bhājana — candidato elegible; anāyāse — sin dificultad; pāila — obtuvo; sei — él; caitanya-carana — los pies de loto de Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Translation

Por la misericordia de Advaita Ācārya, los devotos que siguieron estrictamente el sendero de Śrī Caitanya Mahāprabhu alcanzaron sin dificultad el refugio de los pies de loto de Śrī Caitanya.

Texto

acyutera yei mata, sei mata sāra
āra yata mata saba haila chārakhāra

Synonyms

acyutera — de Acyutānanda; yei — cuya; mata — dirección; sei — esa; mata — dirección; sāra — esencial; āra — demás; yata — todas; mata — direcciones; saba — todas; naila — se volvieron; chārakhāra — desmanteladas.

Translation

Hay que concluir, por tanto, que el sendero de Acyutānanda es la esencia de la vida espiritual. Aquellos que no siguieron ese sendero, sencillamente, se dispersaron.

Texto

sei ācārya-gaṇe mora koṭi namaskāra
acyutānanda-prāya, caitanya — jīvana yāṅhāra

Synonyms

sei — esos; ācārya-gaṇe — a los maestros espirituales; mora — mis; koṭi — millones; namaskāra — reverencias; acyutānanda-prāya — casi iguales a Acyutānanda; caitanya — Caitanya Mahāprabhu; jīvana — vida; yāṅhāra — cuya.

Translation

Por tanto, ofrezco mis respetuosas reverencias millones de veces a los verdaderos seguidores de Acyutānanda, para quienes Śrī Caitanya Mahāprabhu fue su vida y su alma.

Texto

ei ta’ kahilāṅ ācārya-gosāñira gaṇa
tina skandha-śākhāra kaila saṅkṣepa gaṇana

Synonyms

ei ta’ — de esta manera; kahilāṅi — yo he hablado; ācārya — Advaita Ācārya; gosāñira — del maestro espiritual; gaṇa — descendientes; tina — tres; skandha — del tronco; śākhāra — de ramas; kaila — se hizo; saṅkṣepa — brevemente; gaṇana — enumeración.

Translation

De esta manera, he descrito brevemente las tres ramas [Acyutānanda, Kṛṣṇa Miśra y Gopāla] de los descendientes de Śrī Advaita Ācārya.

Texto

śākhā-upaśākhā, tāra nāhika gaṇana
kichu-mātra kahi’ kari dig-daraśana

Synonyms

śakhā-upaśākhā — ramas principales y secundarias; tāra — de ellas; nāhika — no hay; gaṇana — enumeración; kichu-mātra — algo sobre ellas; kahi’ — describiendo; kari — estoy simplemente dando; dig-daraśana — rápida visión de la dirección

Translation

Hay gran variedad de ramas principales y secundarias de Advaita Ācārya. Es muy difícil enumerarlas todas. He dado solamente una rápida visión de todo el tronco y de sus ramas y ramificaciones.

Texto

śrī-gadādhara paṇḍita śākhāte mahottama
tāṅra upaśākhā kichu kari ye gaṇana

Synonyms

śrī-gadādhara paṇḍita — Śrī Gadādhara Paṇḍita; śakhāte — de la rama; mahottama — muy grande; tāṅra — sus; upaśākhā — ramas principales y secundarias; kichu — algo; kari — voy a hacer; ye — esa; gaṇana — enumeración.

Translation

Tras describir las ramas y ramificaciones de Advaita Ācārya, trataré ahora de describir algunos de los descendientes de Śrī Gadādhara Paṇḍita, la más importante de las ramas.

Texto

śākhā-śreṣṭha dhruvānanda, śrīdhara brahmacārī
bhāgavata-ācārya, haridāsa brahmacārī

Synonyms

śākhā-śreṣṭha — la rama principal; dhruvānanda — Dhruvānanda; śrīdhara brahmacārī — Śrīdhara Brahmacārī; bhāgavatā-acārya — Bhāgavatācārya; haridāsa brahmacārī — Haridāsa Brahmacārī.

Translation

Las ramas principales de Śrī Gadādhara Pandita fueron: (1) Śrī Dhruvānanda, (2) Śrīdhara Brahmacārī, (3) Haridāsa Brahmacārī, y (4) Raghunātha Bhāgavata Ācārya.

Purport

SIGNIFICADO: El Gaura-gaṇoddeśa-dīpika (152) describe a Śrī Dhruvānanda Brahmacāri como encarnación de Lalitā,y los versos 194 y 199 describen a Śrīdhara Brahmacārī como la gopī conocida como Candralatikā.

Texto

ananta ācārya, kavidatta, miśra-nayana
gaṅgāmantrī māmu ṭhākura, kaṇṭhābharaṇa

Synonyms

ananta ācārya — Ananta Ācārya; kavidatta — Kavi Datta; miśra-nayana — Nayana Miśra; gaṅgāmantrī — Gaṅgāmantrī; māmu ṭhākura — Māmu Ṭhākura; kaṇṭhābharaṇa — Kaṇṭhābharaṇa.

Translation

La quinta rama fue Ananta Ācārya; la sexta, Kavi Datta; la séptima, Nayana Miśra; la octava, Gaṅgāmantrī; la novena, Māmu Ṭhākura; y la décima, Kaṇṭhābharaṇa.

Purport

SIGNIFICADO: Los versos 197 y 207 del Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā describen a Kavi Datta como la gopī llamada Kalakaṇthī, los versos 196 y 207 describen a Nayana Miśra como la gopī llamada Nitya-mañjarī, y los versos 196 y 205describen a Gangamantrī como la gopī llamada Candrika. Māmu Ṭhākura, cuyo verdadero nombre era Jagannatha Cakravartī, era sobrino de Śrī Nīlāmbara Cakravartī, el abuelo de Śrī Caitanya Mahāprabhu. En Bengala, al tío materno se le llama māmā, y en Bengala Oriental y en Orissa, māmu. Por eso Jagannātha Cakravartī era conocido como Māmā o Māmu Ṭhākura. Māmu Ṭhākura residía en el distrito de Faridpur, en la aldea llamada Magḍobā. Después del fallecimiento de Śrī Gadādhara Paṇḍita, Māmu Ṭhākura fue el sacerdote encargado del templo conocido como Ṭota-gopīnātha de Jagannātha Purī. Según la opinión de algunos vaiṣṇavas, Māmu Ṭhākura fue conocido anteriormente como Śrī Rūpa-mañjarī Los seguidores de Māmu Ṭhākura fueron Raghunātha Gosvāmī, Rāmacandra, Rādhāvallabha, Kṛṣṇajīvana, Śyāmasundara, Śāntāmaṇi, Harinātha, Navīnacandra, Matilāla, Dayāmayī y Kuñjabihārī.

Kaṇṭhabharaṇa, cuyo nombre original era Śrī Ananta Caṭṭarāja, fue la gopī llamada Gopālī en el kṛṣṇa-līlā.

Texto

bhūgarbha gosāñi, āra bhāgavata-dāsa
yei dui āsi’ kaila vṛndāvane vāsa

Synonyms

bhūgarbha gosāñi — Bhūgarbha Gosāñi; āra — y; bhāgavata-dāsa — de hombre Bhāgavata dāsa; yei dui — los dos; āsi’ — viniendo; kaila — hicieron; vṛndāvane vāsa — residiendo en Vṛndāvana.

Translation

La undécima rama de Gadādhara Gosvāmī fue Bhūgarbha Gosāñi, y la duodécima fue Bhāgavata dāsa. Los dos fueron a Vṛndāvana y vivieron allí toda su vida.

Purport

SIGNIFICADO: Bhūgarbha Gosāñi, conocido anteriormente como Prema-mañjarī fue un gran amigo de Lokanātha Gosvāmī, que construyó el templo de Gokulānanda, uno de los siete templos importantes de Vṛndāvana, a saber: los de Govinda, Gopīnātha, Madana-mohana, Rādhāramaṇa, Śyāmasundara, Rādhā-Dāmodara y Gokulānanda, todos ellos instituciones autorizadas de los vaiṣṇavas gauḍīyas.

Texto

vāṇīnātha brahmacārī — baḍa mahāśaya
vallabha-caitanya-dāsa — kṛṣṇa-premamaya

Synonyms

vāṇīnātha brahmacārī — Vāṇīnātha Brahmacārī; baḍa mahāśaya — gran personalidad; vallabha-caitanya-dāsa — Vallabha-caitanya dāsa; kṛṣṇa-prema-maya — siempre lleno de amor por Kṛṣṇa.

Translation

La rama decimotercera fue Vāṇinātha Brahmacārī, y la decimocuarta fue Vallabha-caitanya dāsa. Estas dos grandes personalidades estaban siempre llenas de amor por Kṛṣṇa.

Purport

SIGNIFICADO: Se describe a Śrī Vāṇīnātha Brahmacārī en el verso 114 del Capítulo Décimo del Ādi-līlā. Un discípulo de Vallabha-caitanya llamado Nalinī-mohana Gosvāmī estableció un templo de Madana-gopāla en Navadvīpa.

Texto

śrīnātha cakravartī, āra uddhava dāsa
jitāmitra, kāṣṭhakāṭā-jagannātha-dāsa

Synonyms

śrīnātha cakravartī — Śrīnatha Cakravartī; āra — y; uddhava dāsa — Uddhava dāsa; jitāmitra — Jitāmitra; kāṣṭhakāṭā-jagannātha-dāsa — Kāṣṭhakāṭā Jagannātha dāsa.

Translation

La decimoquinta rama fue Śrīnatha Cakravartī; la decimosexta, Uddhava; la decimoséptima, Jitāmitra; y la decimoctava, Jagannātha dāsa.

Purport

SIGNIFICADO: Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura escribe en su Anubhâsya: «En el verso 13 del Śākhā-nirṇaya se menciona a Śrīnātha Cakravartī como receptáculo de todas las buenas cualidades y experto en el servicio a Śrī Kṛṣṇa. Igualmente, el verso 35 menciona que Uddhava dāsa estaba enormemente capacitado para distribuir amor por Dios a todo el mundo. El Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā (202) menciona a Jītāmitra como la gopī llamada Śyāmamañjarī. Jitamitra escribió un libro titulado Kṛṣṇa-māyurya. Jagannatha dāsa era un habitante de Vikramapura, cerca de Dacca. El lugar de su nacimiento fue la aldea conocida como Kāṣṭhakāṭā o Kāṭhādiyā. Sus descendientes viven ahora en unas aldeas conocidas como Āḍiyala, Kāmārapāḍā y Pāikapāḍā. Estableció un templo de Yaśomādhava. Los adoradores de ese templo son los Gosvāmīs de Āḍiyala. Como una de las sesenta y cuatro sakhīs, fue anteriormente una asistente de Citrādevī-gopī llamada Tilakinī. Damos a continuación la lista de sus descendientes: Rāmanṛsiṁha, Rāmagopāla, Rāmacandra, Sanātana, Muktārāma, Gopinātha, Goloka, Harimohana Śiromaṇi, Rākhālarāja, Mādhava y Lakṣmīkānta. El Śākhānirṇaya menciona que Jagannātha dāsa predicó el movimiento Hare Kṛṣṇa en el distrito o estado de Tripura».

Texto

śrī-hari ācārya, sādi-puriyā gopāla
kṛṣṇadāsa brahmacārī, puṣpa-gopāla

Synonyms

śrī-hari ācārya — Śrī Hari Ācārya; sādi-puriyā gopāla — Sādipuriyā Gopāla; kṛṣṇadāsa brahmacārī — Kṛṣṇadāsa Brahmacārī; puṣpagopāla — Puṣpagopāla.

Translation

La rama decimonovena fue Śrī Hari Ācārya; la vigésima, Sādipuriyā Gopāla; la vigésima primera, Kṛṣṇadāsa Brahmacārī; y la vigésima segunda, Puṣpagopāla.

Purport

SIGNIFICADO: El Gaura-gaoddeśa-dīpikâ (196 y 207), menciona que Hari Ācārya fue anteriormente la gopī llamada Kālākṣī, Sādipuriyā Gopāla es célebre como predicador del movimiento Hare Kṛṣṇa en Vikramapura, en Bengala Oriental (actualmente Bangladesh). Kṛṣṇadāsa Brahmacārī formaba parte anteriormente del grupo de sakhīs conocido como las aṣṭa-sakhīs. Su nombre era Indulekhā. Kṛṣṇadāsa Brahmacārī vivió en Vṛndāvana. Hay una tumba en el templo de Rādhā-Dāmodara conocida como la tumba de Kṛṣṇadāsa. Algunos dicen que es la tumba de Kṛṣṇadāsa Brahmacārī, y otros, la de Kṛṣṇadasa Kavirāja Gosvāmī. Sea como sea, nosotros le ofrecemos nuestros respetos; porque los dos fueron expertos en distribuir amor por Dios a las almas caídas de esta era. El Śākhā-nirṇaya menciona que Puṣpagopāla fue conocido anteriormente como Svarṇagrāmaka

Texto

śrīharṣa, raghu-miśra, paṇḍita lakṣmīnātha
baṅgavāṭī-caitanya-dāsa, śrī-raghunātha

Synonyms

śrīharṣa — Śrīharṣa; raghu-miśra — Raghu Miśra; paṇḍita lakṣmīnātha — Lakṣmīnātha Paṇḍita; baṅgavāṭī-caitanya-dāsa — Baṅgavāṭī Caitanya dāsa; śrī-raghunātha — Śrī Raghunātha.

Translation

La rama vigésima tercera fue Śrīharṣa; la vigésima cuarta, Raghu Miśra; la vigésima quinta, Lakṣmīnātha Paṇḍita; la vigésima sexta, Caitanya dāsa; y la vigésima séptima, Raghunātha.

Purport

SIGNIFICADO: En el Gaura-gaṇoddeṣa-dīpikā (195 y 201) se describe a Raghu Miśra como Karpūra-mañjarī. Igualmente, se menciona a Lakṣmīnātha Paṇḍita como Rasonmādā, y a Baṅgavāṭī Caitanya dāsa como Kālī. El Śākha-nirṇaya declara que Baṅgavāṭī Caitanya dāsa tenía siempre los ojos llenos de lágrimas. También él tuvo una rama de descendientes. Sus nombres fueron Mathurāprasāda, Rukmiṇīkānta, Jīvanakṛṣṇa, Yugalakiśora, Ratanakṛṣṇa, Rādhāmādhava, Ūṣāmaṇi, Vaikuṇṭhanātha y Lālamohana, o Śāhā Śāṅkhanidhi. Lālamohana era un gran comerciante de la ciudad de Dacca. El Gaura-gaṇoddeśda-dīpika (194 y 200), menciona que Raghunātha fue anteriormente Varāṅgadā.

Texto

amogha paṇḍita, hasti-gopāla, caitanya-vallabha
yadu gāṅguli āra maṅgala vaiṣṇava

Synonyms

amogha paṇḍita — Amogha Paṇḍita; hastī-gopāla — Hastigopāla; caitanya-vallabha — Caitanya-vallabha; yadu gāṅguli — Yadu Gāṅguli; āra — y; maṅgala vaiṣṇava — Maṅgala Vaiṣṇava.

Translation

La rama vigésima octava fue Amogha Paṇḍita; la vigésima novena, Hastigopāla; la trigésima, Caitanya-vallabha; la trigésima primera, Yadu Gāṅguli; y la trigésima segunda, Maṅgala Vaiṣṇava.

Purport

SIGNIFICADO: Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura escribe en su Anubhâsya: «Śrī Maṅgala Vaiṣṇava vivía en la aldea de Ṭiṭakaṇā, en el distrito de Murśidābāda. Sus antepasados fueron śāktas que adoraban a la diosa Kirīṭeśvarī. Se dice que Maṅgala Vaiṣṇava, anteriormente un firme brahmacārī, dejó su casa y, más tarde, se casó con la hija de su discípulo Prāṇanātha Adhikārī en la aldea de Mayanāḍāla. Los descendientes de esa familia se conocen como los Ṭhākuras de Kāṅdaḍā, que es una aldea del distrito de Burdwan, cerca de Katwa. Los descendientes desperdigados de Maṅgala Vaiṣṇava, treinta y seis familias en total, aún viven allí. Entre los discípulos famosos de Maṅgala Ṭhākura están Prāṇanātha Adhikārī, Puruṣottama Cakravartī, de la aldea de Kāṅdaḍā, y Nṛsiṁha-prasāda Mitra, los miembros de cuya familia son tocadores de mṛdaṅga muy conocidos. Sudhākṛṣṇa Mitra y Nikuñjavihārī Mitra son tocadores de mṛdaṅgaespecialmente famosos. En la familia de Puruṣottama Cakravartī hay personas famosas como Kuñjavihārī Cakravartī y Rādhāvallabha Cakravartī, que ahora viven en el distrito de Birbhum. Son recitadores profesionales de canciones del Caitanya-maṅgala. Se dice que cuando Maṅgala Ṭhākura estaba construyendo una carretera desde Bengala a Jagannātha Purī, al excavar un estanque encontró una Deidad de Rādhāvallabha. En aquella época, vivía en la localidad de Kāṅdaḍā, en la aldea llamada Rāṇīpura. En la aldea de Kāṅdaḍā aún existe la śālagrāma-śilā que adoró personalmente Maṅgala Ṭhākura. Se ha construido allí un templo para adorar a Vṛndāvana-candra. Maṅgala Ṭhākura tuvo tres hijos: Rādhikāprasāda, Gopīramaṇa y Śyāmakiśora. Todavía viven descendientes de esos tres hijos».

Texto

cakravartī śivānanda sadā vrajavāsī
mahāśākhā-madhye teṅho sudṛḍha viśvāsī

Synonyms

cakravarti śivānanda — Śivānanda Cakravartī; sadā — siempre; vraja-vāsī — habitante de Vṛndāvana; mahā-śākhā-madhye — entre las grandes ramas; tenho — él es; sudṛḍha viśvāsī — poseyendo fe firme.

Translation

Śivānanda Cakravartī, la rama trigésima tercera, que vivió siempre en Vṛndāvana con firme convicción, está considerado como una rama importante de Gadādhara Paṇḍita.

Purport

SIGNIFICADO: El Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā (183) dice que Śivānanda Cakravartī fue anteriormente Labaṅga-mañjarī. El Śākhā-nirṇaya, escrito por Yadunandana dāsa, da también el nombre de otras ramas de Gadādhara Paṇḍita, como sigue: (1) Mādhava Ācārya, (2) Gopāla dāsa, (3) Hṛdayānanda, (4) Vallabha Bhaṭṭa (la Vallabha-sampradāya, o Puṣṭimārga-sampradāya, es muy famosa), (5) Madhu Paṇḍita (este famoso devoto vivía cerca de Khaḍadaha, en la aldea llamada Sāṅibonā-grāma, a unos tres kilómetros al este de la estación de Khaḍadaha, y construyó el templo de Gopīnāthajī en Vṛndāvana), (6) Acyutānanda, (7) Candraśekhara, (8) Vakreśvara Paṇḍita, (9) Dāmodara, (10) Bhagavān Ācārya, (11) Ananta Ācāryavarya, (12) Kṛṣṇadāsa, (13) Paramānanda Bhaṭṭācārya, (14) Bhavānanda Gosvāmī, (15) Caitanya dāsa, (16) Lokanātha Bhaṭṭa (este devoto, que vivía en la aldea de Talakhaḍi, en el distrito de Yaśohara, y construyó el templo de Rādhā-vinoda, fue el maestro espiritual de Narottama dāsa Ṭhākura y gran amigo de Bhūgarbha Gosāñi, (17) Govinda Ācārya, (18) Akrūra Ṭhākura, (19) Saṅketa Ācārya, (20) Pratāpāditya, (21) Kamalākānta Ācārya, (22) Yadava Ācārya, y (23) Nārāyaṇa Paḍihārī (un habitante de Jagannātha Purī).

Texto

ei ta’ saṅkṣepe kahilāṅ paṇḍitera gaṇa
aiche āra śākhā-upaśākhāra gaṇana

Synonyms

ei ta’ — así; saṅkṣepe — brevemente; kahilāṅ — he descrito; paṇḍitera gaṇa — las ramas de Śrī Gadādhara Paṇḍita; aiche — igualmente; āra — otra; śākhā-upaśākhāra gaṇana — descripción de ramas principales y secundarias.

Translation

Así he descrito brevemente las ramas principales y secundarias de Gadādhara Paṇḍita. Aún hay muchas más que no he mencionado aquí.

Texto

paṇḍitera gaṇa saba, — bhāgavata dhanya
prāṇa-vallabha — sabāra śrī-kṛṣṇa-caitanya

Synonyms

paṇḍitera — de Gadādhara Paṇḍita; gaṇa — seguidores; saba — todos; bhāgavata dhanya — devotos gloriosos; prāṇa-vallabha — el corazón y el alma; sabāra — de todos ellos; śrī-kṛṣṇa-caitanya — el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Translation

A todos los seguidores de Gadādhara Paṇḍita se les considera grandes devotos, porque, para ellos, el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu es su alma y su vida.

Texto

ei tina skandhera kailuṅ śākhāra gaṇana
yāṅ-sabā-smaraṇe bhava-bandha-vimocana

Synonyms

ei tina — de estos tres; skandhera — troncos; kailuṅ — descritos; śākhāra gaṇana — enumeración de las ramas; yāṅ-sabā — todos ellos; smaraṇe — al recordar; bhava-bandha — del enredo en el mundo material; vimocana — libertad.

Translation

Por el simple hecho de recordar los nombres de todas estas ramas principales y secundarias de los tres troncos que he descrito [Nityānanda, Advaita y Gadādhara], se alcanza la liberación del enredo de la existencia material.

Texto

yāṅ-sabā-smaraṇe pāi caitanya-caraṇa
yāṅ-sabā-smaraṇe haya vāñchita pūraṇa

Synonyms

yan-saba — todos ellos; smarane — al recordar; pāi — obtengo; caitanya-caraṇa — los pies de loto de Śrī Caitanya Mahāprabhu; yāṅ-sabā — todos ellos; smaraṇe — al recordar; haya — se vuelve; vāñchita pūraṇa — cumplimiento de todos los deseos.

Translation

Por el simple hecho de recordar los nombres de todos estos vaiṣṇavas, se pueden alcanzar los pies de loto de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Ciertamente, por el simple hecho de recordar sus santos nombres se logra el cumplimiento de todos los deseos.

Texto

ataeva tāṅ-sabāra vandiye caraṇa
caitanya-mālīra kahi līlā-anukrama

Synonyms

ataeva — por lo tanto; tāṅ-sabāra — de todos ellos; vandiye — ofrezco oraciones; caraṇa — a los pies de loto; caitanya-mālīra — del jardinero conocido como Śrī Caitanya Mahāprabhu; kahi — hablo; līlā-anukrama — los pasatiempos en orden cronológico.

Translation

Por lo tanto, ofreciendo mis reverencias a los pies de loto de todos ellos, describiré los pasatiempos del jardinero Śrī Caitanya Mahāprabhu en orden cronológico.

Texto

gaura-līlāmṛta-sindhu — apāra agādha
ke karite pāre tāhāṅ avagāha-sādha

Synonyms

gaura-līlāmṛta-sindhu — el océano de los pasatiempos de Śrī Caitanya; apāra — inconmensurable; agādha — insondable; ke — quién; karite — hacer; pāre — es capaz; tāhān — en ese océano; avagāha — zambulléndose; sādha — ejecución.

Translation

El océano de los pasatiempos de Śrī Caitanya Mahāprabhu es inconmensurable e insondable. ¿Quién puede tener ánimo para medir ese gran océano?

Texto

tāhāra mādhurya-gandhe lubdha haya mana
ataeva taṭe rahi’ cāki eka kaṇa

Synonyms

tāhāra — Su; mādhurya — dulzura; gandhe — por el fragancia; lubdha — atraída; haya — se vuelve; mana — mente; ataeva — por lo tanto; taṭe — en la playa; rahi’ — permaneciendo; cāki — saboreo; eka — una; kaṇa — partícula.

Translation

No es posible zambullirse en ese gran océano, pero su dulce fragancia atrae mi mente. Por lo tanto, permanezco a la orilla de ese océano para tratar de saborear aunque sólo sea una de sus gotas.

Texto

śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa
caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa

Synonyms

śrī-rupa — Śrīla Rūpa Gosvāmī; raghunātha — Śrīla Raghunātha dāsa Gosvāmī; pade — a sus pies de loto; yāra — cuyos; āśa — expectativa; caitanya-caritāmṛta — el libro denominado Caitanya-caritāmṛta; kahe — describe; kṛṣṇadāsa — Śrīla Kṛṣṇadasa Kavirāja Gosvāmī.

Translation

Orando a los pies de loto de Śrī Rūpa y Śrī Raghunātha, deseando siempre su misericordia, yo, Kṛṣṇadāsa, narro el Śrī Caitanya-caritāmṛta, siguiendo sus pasos.

Purport

Thus end the Bhaktivedanta purports to Śrī Caitanya-caritāmṛta, Ādi-līlā, twelfth chapter, describing the expansions of Advaita Ācārya and Gadādhara Paṇḍita.