Text 14
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Devanagari
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Texto
Synonyms
Palabra por palabra
bhagavān — the Supreme Personality of Godhead; ṛṣabha — Ṛṣabha; saṁjñaḥ — named; ātma-tantraḥ — fully independent; svayam — personally; nitya — eternally; nivṛtta — free from; anartha — of things not wanted (birth, old age, disease and death); paramparaḥ — the continual succession, one after another; kevala — only; ānanda-anubhavaḥ — full of transcendental bliss; īśvaraḥ — the Supreme Lord, the controller; eva — indeed; viparīta-vat — just like the opposite; karmāṇi — material activities; ārabhamāṇaḥ — performing; kālena — in course of time; anugatam — neglected; dharmam — the varṇāśrama-dharma; ācaraṇena — by executing; upaśikṣayan — teaching; a-tat-vidām — persons who are in ignorance; samaḥ — equipoised; upaśāntaḥ — undisturbed by the material senses; maitraḥ — very friendly to everyone; kāruṇikaḥ — very merciful to all; dharma — religious principles; artha — economic development; yaśaḥ — reputation; prajā — sons and daughters; ānanda — material pleasure; amṛta — eternal life; avarodhena — for achieving; gṛheṣu — in household life; lokam — the people in general; niyamayat — He regulated.
bhagavān — la Suprema Personalidad de Dios; ṛṣabha — Ṛṣabha; saṁjñaḥ — llamado; ātma-tantraḥ — con plena independencia; svayam — personalmente; nitya — eternamente; nivṛtta — libre de; anartha — de cosas indeseables (nacimiento, vejez, enfermedades y muerte); paramparaḥ — la sucesión continua e ininterrumpida; kevala — solamente; ānanda-anubhavaḥ — lleno de bienaventuranza trascendental; īśvaraḥ — el Señor Supremo, el controlador; eva — en verdad; viparīta-vat — exactamente lo contrario; karmāṇi — actividades materiales; ārabhamāṇaḥ — ejecutar; kālena — con el correr del tiempo; anugatam — descuidado; dharmam — el varṇāśrama-dharma; ācaraṇena — por ejecutar; upaśikṣayan — enseñar; a-tat-vidām — personas bajo la influencia de la ignorancia; samaḥ — equilibrado; upaśāntaḥ — libre de la perturbación de los sentidos materiales; maitraḥ — muy amistoso con todos; kāruṇikaḥ — muy misericordioso con todos; dharma — principios religiosos; artha — crecimiento económico; yaśaḥ — fama; prajā — hijos; ānanda — placer material; amṛta — vida eterna; avarodhena — para conseguir; gṛheṣu — en la vida familiar; lokam — a la gente; niyamayat — reguló.
Translation
Traducción
Being an incarnation of the Supreme Personality of Godhead, Lord Ṛṣabhadeva was fully independent because His form was spiritual, eternal and full of transcendental bliss. He eternally had nothing to do with the four principles of material misery [birth, death, old age and disease]. Nor was He materially attached. He was always equipoised, and He saw everyone on the same level. He was unhappy to see others unhappy, and He was the well-wisher of all living entities. Although He was a perfect personality, the Supreme Lord and controller of all, He nonetheless acted as if He were an ordinary conditioned soul. Therefore He strictly followed the principles of varṇāśrama-dharma and acted accordingly. In due course of time, the principles of varṇāśrama-dharma had become neglected; therefore through His personal characteristics and behavior, He taught the ignorant public how to perform duties within the varṇāśrama-dharma. In this way He regulated the general populace in householder life, enabling them to develop religion and economic well-being and to attain reputations, sons and daughters, material pleasure and finally eternal life. By His instructions, He showed how people could remain householders and at the same time become perfect by following the principles of varṇāśrama-dharma.
Como encarnación de la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Ṛṣabhadeva gozaba de plena independencia, pues Su forma era espiritual y eterna, y estaba llena de bienaventuranza trascendental. Él estaba eternamente aparte de los cuatro principios de la miseria material [nacimiento, muerte, vejez y enfermedades], y no tenía apegos materiales. Siempre Se mantenía equilibrado, y veía a todos en el mismo nivel. La desgracia de los demás Le hacía sentirse desdichado, y era el bienqueriente de todas las entidades vivientes. Pero, a pesar de ser una personalidad perfecta, el Señor Supremo, el controlador de todo, actuaba como si fuese un alma condicionada más. Así pues, seguía estrictamente los principios delvarṇāśrama-dharma y actuaba conforme a ellos. Con el correr del tiempo, esos principios del varṇāśrama-dharma se habían empezado a descuidar; debido a ello, y mediante Sus características y Su comportamiento personal, enseñó a la gente el modo de cumplir con los deberes del varṇāśrama-dharma. De esa forma, impulsó a la población a que regulasen sus vidas en la institución familiar, facilitándoles así el progreso en los campos de la religión y del bienestar económico, y permitiéndoles adquirir fama, hijos, placeres materiales, y por último, la vida eterna. Con Sus instrucciones, mostró a la gente la manera en que podían llevar vida de familia y, al mismo tiempo, alcanzar la perfección por seguir los principios del varṇāśrama-dharma.
Purport
Significado
The varṇāśrama-dharma is meant for imperfect, conditioned souls. It trains them to become spiritually advanced in order to return home, back to Godhead. A civilization that does not know the highest aim of life is no better than an animal society. As stated in Śrīmad-Bhāgavatam: na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum. A human society is meant for elevation to spiritual knowledge so that all of the people can be freed from the clutches of birth, death, old age and disease. The varṇāśrama-dharma enables human society to become perfectly fit for getting out of the clutches of māyā, and by following the regulative principles of varṇāśrama-dharma one can become successful. In this regard, see Bhagavad-gītā 3.21-24.
El varṇāśrama-dharma está destinado a las imperfectas almas condicionadas, a quienes educa para que avancen en el cultivo espiritual y puedan regresar al hogar, de vuelta a Dios. Una civilización que no conoce el objetivo supremo de la vida no es mejor que una sociedad animal. Como se afirma en el Śrīmad-Bhāgavatam: na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum. La sociedad humana está destinada a elevar a las personas en el conocimiento espiritual, de manera que todo el mundo pueda liberarse de las garras del nacimiento, la muerte, la vejez y las enfermedades. El varṇāśrama-dharmapermite a la sociedad humana llegar a capacitarse perfectamente para escapar de las garras de māyā, y quien siga los principios regulativos del varṇāśrama-dharma puede alcanzar el éxito. Con respecto a esto, véase el Bhagavad-gītā (3.21-24).