Texts 4-5
ТЕКСТЫ 4-5
Devanagari
Деванагари
अर्हसि मुहुरर्हत्तमार्हणमस्माकमनुपथानां नमो नम इत्येतावत्सदुपशिक्षितं कोऽर्हति पुमान् प्रकृतिगुणव्यतिकरमतिरनीश ईश्वरस्य परस्य प्रकृतिपुरुषयोरर्वाक्तनाभिर्नामरूपाकृतिभी रूपनिरूपणम् ॥ ४ ॥ सकलजननिकायवृजिननिरसनशिवतमप्रवरगुणगणैकदेशकथनादृते ॥ ५ ॥
Text
Текст
arhasi muhur arhattamārhaṇam asmākam anupathānāṁ namo nama ity etāvat sad-upaśikṣitaṁ ko ’rhati pumān prakṛti-guṇa-vyatikara-matir anīśa īśvarasya parasya prakṛti-puruṣayor arvāktanābhir nāma-rūpākṛtibhī rūpa-nirūpaṇam; sakala-jana-nikāya-vṛjina-nirasana-śivatama-pravara-guṇa-gaṇaika-deśa-kathanād ṛte.
архаси мухур архаттама̄рхан̣ам асма̄кам анупатха̄на̄м̇ намо нама итй эта̄ват сад-упаш́икшитам̇ ко ’рхати пума̄н пракр̣ти- гун̣а-вйатикара-матир анӣш́а ӣш́варасйа парасйа пракр̣ти-пурушайор арва̄ктана̄бхир на̄ма-рӯпа̄кр̣тибхӣ рӯпа-нирӯпан̣ам. сакала- джана-ника̄йа-вр̣джина-нирасана-ш́иватама-правара-гун̣а-
ган̣аика-деш́а-катхана̄д р̣те.
Synonyms
Пословный перевод
ṛtvijaḥ ūcuḥ — the priests said; arhasi — please (accept); muhuḥ — again and again; arhat-tama — O most exalted, worshipable person; arhaṇam — offering of worship; asmākam — of us; anupathānām — who are Your servants; namaḥ — respectful obeisances; namaḥ — respectful obeisances; iti — thus; etāvat — so far; sat — by exalted personalities; upaśikṣitam — instructed; kaḥ — what; arhati — is able (to make); pumān — man; prakṛti — of material nature; guṇa — of the modes; vyatikara — in the transformations; matiḥ — whose mind (is absorbed); anīśaḥ — who is most incapable; īśvarasya — of the Supreme Personality of Godhead; parasya — beyond; prakṛti-puruṣayoḥ — the jurisdiction of the three modes of material nature; arvāktanābhiḥ — which do not reach up to, or which are of this material world; nāma-rūpa-ākṛtibhiḥ — by names, forms and qualities; rūpa — of Your nature or position; nirūpaṇam — ascertainment, perception; sakala — all; jana-nikāya — of mankind; vṛjina — sinful actions; nirasana — which wipe out; śivatama — most auspicious; pravara — excellent; guṇa-gaṇa — of the transcendental qualities; eka-deśa — one part; kathanāt — by speaking; ṛte — except.
р̣твиджах̣ ӯчух̣ — жрецы сказали; архаси — пожалуйста (заслуживаешь); мухух̣ — снова и снова; архат-тама — о самый возвышенный, достойный поклонения; архан̣ам — почитание; асма̄кам — наше; анупатха̄на̄м — Твоих слуг; намах̣ — низкий поклон; намах̣ — низкий поклон; ити — так; эта̄ват — насколько; сат — великими душами; упаш́икшитам — было поведано; ках̣ — что; архати — может (сделать); пума̄н — человек; пракр̣ти — материальной природы; гун̣а — гун; вйатикара — изменениями; матих̣ — тот, чей ум (поглощен); анӣш́ах̣ — ни к чему не пригодный; ӣш́варасйа — Верховного Господа; парасйа — запредельного; пракр̣ти-пурушайох̣ — сферы влияния трех гун материальной природы; арва̄ктана̄бхих̣ — не выходящими за пределы (принадлежащими к материальному миру); на̄ма-рӯпа- а̄кр̣тибхих̣ — именами, формами и качествами; рӯпа — Твоей природы или Твоего положения; нирӯпан̣ам — определение, восприятие; сакала — все; джана-ника̄йа — человечества; вр̣джина — грехи; нирасана — уничтожающих; ш́иватама — приносящих величайшее благо; правара — превосходных; гун̣а-ган̣а — трансцендентных качеств; эка-деш́а — одной части; катхана̄т — описания; р̣те — кроме.
Translation
Перевод
The priests began to offer prayers to the Lord, saying: O most worshipable one, we are simply Your servants. Although You are full in Yourself, please, out of Your causeless mercy, accept a little service from us, Your eternal servants. We are not actually aware of Your transcendental form, but we can simply offer our respectful obeisances again and again, as instructed by the Vedic literatures and authorized ācāryas. Materialistic living entities are very much attracted to the modes of material nature, and therefore they are never perfect, but You are above the jurisdiction of all material conceptions. Your name, form and qualities are all transcendental and beyond the conception of experimental knowledge. Indeed, who can conceive of You? In the material world we can perceive only material names and qualities. We have no other power than to offer our respectful obeisances and prayers unto You, the transcendental person. The chanting of Your auspicious transcendental qualities will wipe out the sins of all mankind. That is the most auspicious activity for us, and we can thus partially understand Your supernatural position.
Жрецы начали возносить Господу молитвы: О Господь, Ты — единственный, кто воистину достоин поклонения, а мы — Твои покорные слуги. Ты ни в чем не нуждаешься, и все же, уповая на Твою беспричинную милость, мы молим Тебя: прими от нас, Твоих вечных слуг, наши скромные подношения. Хотя Твой трансцендентный образ непостижим для нас, мы можем снова и снова склоняться перед Тобой, как учат Веды и все истинные ачарьи. Те живые существа, что стремятся к материальному счастью, неспособны достичь совершенства, ибо их слишком привлекают гуны материальной природы. Ты же стоишь выше всех материальных представлений. Твое имя, образ и качества всецело духовны и недосягаемы для материальных органов чувств. Кому под силу постичь Тебя? Живя в материальном мире, мы воспринимаем только материальные имена и качества. Поэтому нам остается лишь кланяться и молиться Тебе, о трансцендентный. Воспевание Твоих благодатных, божественных качеств изгоняет из этого мира все грехи. Вот самое лучшее занятие, ибо оно позволяет нам хотя бы отчасти понять Твое трансцендентное положение.
Purport
Комментарий
The Supreme Personality of Godhead has nothing to do with material perception. Even the impersonalist Śaṅkarācārya says, nārāyaṇaḥ paro ’vyaktāt: “Nārāyaṇa, the Supreme Personality of Godhead, is beyond the material conception.” We cannot concoct the form and attributes of the Supreme Personality of Godhead. We must simply accept the description given in Vedic literatures about the Lord’s form and activities. As stated in Brahma-saṁhitā (5.29):
Верховного Господа невозможно постичь с помощью материального ума и органов чувств. Даже Шанкарачарья, основоположник философии имперсонализма, признал: на̄ра̄йан̣ах̣ паро ’вйакта̄т — «Нараяна, Верховный Господь, стоит выше всех материальных представлений». Человек не способен вообразить облик и качества Верховной Личности Бога. Мы должны просто принять то, что говорится о деяниях и облике Господа в ведических писаниях. Так, в «Брахма-самхите» (5.29) сказано:
lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam
lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
лакша̄вр̣тешу сурабхӣр абхипа̄лайантам
лакшмӣ-сахасра-ш́ата-самбхрама-севйама̄нам̇
говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми
“I worship Govinda, the primeval Lord, the first progenitor, who is tending the cows, yielding all desires, in abodes built with spiritual gems and surrounded by millions of purpose trees. He is always served with great reverence and affection by hundreds and thousands of goddesses of fortune.” We can have some conception of the Absolute Truth, His form and His attributes simply by reading the descriptions given in Vedic literatures and authoritative statements given by exalted personalities like Brahmā, Nārada, Śukadeva Gosvāmī and others. Śrīla Rūpa Gosvāmī says, ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ: “We cannot conceive the name, form and qualities of Śrī Kṛṣṇa through our material senses.” Because of this, other names for the Lord are adhokṣaja and aprākṛta, which indicate that He is beyond any material senses. Out of His causeless mercy upon His devotees, the Lord appeared before Mahārāja Nābhi. Similarly, when we are engaged in the Lord’s devotional service, the Lord reveals Himself to us. Sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ. This is the only way to understand the Supreme Personality of Godhead. As confirmed in Bhagavad-gītā, bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ: one can understand the Supreme Personality of Godhead through devotional service. There is no other way. We have to hear from the authorities and from the śāstras and consider the Supreme Lord in terms of their statements. We cannot imagine or concoct forms and attributes of the Lord.
«Я поклоняюсь Говинде — предвечному Господу, прародителю всех живых существ, который пасет коров, исполняющих любые желания. Он живет в обители из философского камня, окруженной миллионами деревьев желаний. Там Ему с любовью и благоговением служат тысячи богинь процветания». Чтобы получить некоторое представление о качествах и образе Абсолютной Истины, нужно читать авторитетные описания Господа, которые приводятся в ведической литературе, изобилующей высказываниями таких великих душ, как Брахма, Нарада, Шукадева Госвами и другие. Шрила Рупа Госвами говорит: атах̣ ш́рӣ-кр̣шн̣а-на̄ма̄ди на бхавед гра̄хйам индрийаих̣ — «Имя, образ и качества Шри Кришны невозможно постичь с помощью материальных органов чувств». Недаром Господь носит имена Адхокшаджа и Апракрита, которые указывают на то, что Он недосягаем для материальных органов чувств. Однако к Своим преданным Господь очень милостив: именно поэтому Он предстал перед Махараджей Набхи. И точно так же, когда мы преданно служим Господу, Он по Своей беспричинной милости открывается нам. Севонмукхе хи джихва̄дау свайам эва спхуратй адах̣. Это единственный способ познать Верховную Личность Бога. То же самое говорится в «Бхагавад-гите»: бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти йа̄ва̄н йаш́ ча̄сми таттватах̣ — постичь Верховного Господа можно, только преданно служа Ему. Иного способа нет. Мы должны познавать Господа, слушая, что говорят о Нем шастры и авторитетные духовные наставники. Нет смысла выдумывать что-то или пытаться вообразить облик и качества Господа.