Skip to main content

Text 3

ТЕКСТ 3

Devanagari

Деванагари

अथ ह तमाविष्कृतभुजयुगलद्वयं हिरण्मयं पुरुषविशेषं कपिशकौशेयाम्बरधरमुरसि विलसच्छ्रीवत्सललामं दरवरवनरुहवनमालाच्छूर्यमृतमणिगदादिभिरुपलक्षितं स्फुटकिरणप्रवरमुकुटकुण्डलकटककटिसूत्रहारकेयूरनूपुराद्यङ्गभूषणविभूषितमृत्विक् सदस्यगृहपतयोऽधना इवोत्तमधनमुपलभ्य सबहुमानमर्हणेनावनतशीर्षाण उपतस्थु: ॥ ३ ॥

Text

Текст

atha ha tam āviṣkṛta-bhuja-yugala-dvayaṁ hiraṇmayaṁ puruṣa-viśeṣaṁ kapiśa-kauśeyāmbara-dharam urasi vilasac-chrīvatsa-lalāmaṁ daravara-vanaruha-vana-mālācchūry-amṛta-maṇi-gadādibhir upalakṣitaṁ sphuṭa-kiraṇa-pravara-mukuṭa-kuṇḍala-kaṭaka-kaṭi-sūtra-hāra-keyūra-nūpurādy-aṅga-bhūṣaṇa-vibhūṣitam ṛtvik-sadasya-gṛha-patayo ’dhanā ivottama-dhanam upalabhya sabahu-mānam arhaṇenāvanata-śīrṣāṇa upatasthuḥ.
атха ха там а̄вишкр̣та-бхуджа-йугала-двайам̇ хиран̣майам̇ пуруша-виш́ешам̇ капиш́а-кауш́ейа̄мбара-дхарам ураси виласач-чхрӣватса-лала̄мам̇ даравара-ванаруха-вана-ма̄ла̄ччхӯрй-амр̣та-ман̣и- гада̄дибхир упалакшитам̇ спхут̣а-киран̣а-правара-мукут̣а-кун̣д̣ала- кат̣ака-кат̣и-сӯтра-ха̄ра-кейӯра-нӯпура̄дй-ан̇га-бхӯшан̣а-вибхӯшитам р̣твик-садасйа-гр̣ха-патайо ’дхана̄ ивоттама-дханам упалабхйа сабаху-ма̄нам архан̣ена̄ваната-ш́ӣрша̄н̣а упатастхух̣.

Synonyms

Пословный перевод

atha — thereafter; ha — certainly; tam — Him; āviṣkṛta-bhuja-yugala-dvayam — who manifested Himself with four arms; hiraṇmayam — very bright; puruṣa-viśeṣam — the topmost of all living beings, Puruṣottama; kapiśa-kauśeya-ambara-dharam — wearing a yellow silk garment; urasi — on the chest; vilasat — beautiful; śrīvatsa — called Śrīvatsa; lalāmam — possessing the mark; dara-vara — by a conchshell; vana-ruha — lotus flower; vana-mālā — garland of forest flowers; acchūri — disc; amṛta-maṇi — the Kaustubha gem; gadā-ādibhiḥ — and by a club and other symbols; upalakṣitam — symptomized; sphuṭa-kiraṇa — radiant; pravara — excellent; mukuṭa — helmet; kuṇḍala — earrings; kaṭaka — bracelets; kaṭi-sūtra — girdle; hāra — necklace; keyūra — armlets; nūpura — ankle bells; ādi — and so on; aṅga — of the body; bhūṣaṇa — with ornaments; vibhūṣitam — decorated; ṛtvik — the priests; sadasya — associates; gṛha-patayaḥ — and King Nābhi; adhanāḥ — poor persons; iva — like; uttama-dhanam — a great treasure; upalabhya — having achieved; sa-bahu-mānam — with great regard; arhaṇena — with ingredients for worship; avanata — bent; śīrṣāṇaḥ — their heads; upatasthuḥ — worshiped.

атха—после этого; ха—конечно; там—Ему; а̄вишкр̣та-бхуджа-йугала-двайам—явившему Свой четырехрукий образ; хиран̣майам—излучающему яркое сияние; пуруша-виш́ешам—величайшему из всех живых существ, Пурушоттаме; капиш́а-кауш́ейа- амбара-дхарам—носящему одежды из желтого шелка; ураси—на груди; виласат—прекрасный; ш́рӣватса—называемый Шриватсой; лала̄мам—имеющему знак; дара-вара—раковиной; вана-руха— цветком лотоса; вана-ма̄ла̄—гирляндой из лесных цветов; аччхӯри—диском; амр̣та-ман̣и—драгоценным камнем Каустубха; гада̄- а̄дибхих̣—а также булавой и другими атрибутами; упалакшитам— отличаемому; спхут̣а-киран̣а—сияющим; правара—великолепным; мукут̣а—шлемом; кун̣д̣ала—серьгами; кат̣ака—браслетами, которые носят на запястье; кат̣и-сӯтра—поясом; ха̄ра—ожерельем; кейӯра—браслетами, которые носят выше локтя; нӯпура—колокольчиками на лодыжках; а̄ди—и другими; ан̇га—те́ла; бхӯшан̣а—украшениями; вибхӯшитам—украшенному; р̣твик—жрецы; садасйа—приближенные; гр̣ха-патайах̣—и царь Набхи; адхана̄х̣— бедняки; ива—как; уттама-дханам—величайшее сокровище; упалабхйа—обретя; са-баху-ма̄нам—с огромным почтением; архан̣ена—с набором предметов, используемых при поклонении; аваната—склонив; ш́ӣрша̄н̣ах̣—го́ловы; упатастхух̣—поклонялись.

Translation

Перевод

Lord Viṣṇu appeared before King Nābhi with four arms. He was very bright, and He appeared to be the best of all personalities. Around the lower portion of His body, He wore a yellow silken garment. On His chest was the mark of Śrīvatsa, which always displays beauty. He carried a conchshell, lotus flower, disc and club, and He wore a garland of forest flowers and the Kaustubha gem. He was beautifully decorated with a helmet, earrings, bangles, belt, pearl necklace, armlets, ankle bells and other bodily ornaments bedecked with radiant jewels. Seeing the Lord present before them, King Nābhi and his priests and associates felt just like poor people who have suddenly attained great riches. They received the Lord and respectfully bent their heads and offered Him things in worship.

Господь Вишну предстал перед царем Набхи в Своем четырехруком облике. От Него исходило яркое сияние, и не было никаких сомнений в том, что Он превосходит всех на свете. Нижнюю часть Его тела облекали одежды желтого шелка, грудь украшали неизменный знак Шриватсы и драгоценный камень Каустубха, а в руках Господь держал раковину, цветок лотоса, диск и булаву. На шее Господа висела гирлянда из лесных цветов, а голову Его венчал великолепный шлем. Кроме того, на Нем были серьги, перстни, браслеты, пояс, жемчужное ожерелье, ножные колокольчики и другие украшения, усыпанные сверкающими драгоценными камнями. Когда царь Набхи, его жрецы и приближенные увидели перед собой Господа, они почувствовали себя, как чувствует бедняк, который вдруг стал обладателем сказочных богатств. Желая оказать Господу достойный прием, они в почтении склонились перед Ним и поднесли Ему подобающие случаю дары.

Purport

Комментарий

It is distinctly mentioned here that the Supreme Personality of Godhead did not appear as an ordinary human being. He appeared before King Nābhi and his associates as the best of all personalities (Puruṣottama). As stated in the Vedas: Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). The Supreme Personality of Godhead is also a living being, but He is the supreme living being. In Bhagavad-gītā (7.7), Lord Kṛṣṇa Himself says, mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya: “O conqueror of wealth [Arjuna], there is no truth superior to Me.” No one is more attractive or more authoritative than Lord Kṛṣṇa. That is one of the differences between God and an ordinary living being. According to this description of the transcendental body of Lord Viṣṇu, the Lord can easily be distinguished from all other living beings. Consequently Mahārāja Nābhi and his priests and associates all offered the Lord obeisances and began to worship Him with various things. As stated in Bhagavad-gītā (6.22), yaṁ labdhvā cāparaṁ lābhaṁ manyate nādhikaṁ tataḥ. That is, “Upon gaining this, one thinks that there is no greater gain.” When one realizes God and sees the Lord face to face, one certainly thinks that he has gained the best of all things. Raso ’py asya paraṁ dṛṣṭvā nivartate: when one experiences a higher taste, his consciousness is fixed. After seeing the Supreme Personality of Godhead, one ceases to be attracted by anything material. One then remains steady in his worship of the Supreme Personality of Godhead.

В этом стихе подчеркивается, что, когда Верховный Господь явился на жертвоприношение, Его нельзя было спутать с обыкновенным человеком. Махараджа Набхи и его приближенные увидели перед собой величайшего из всех живых существ (Пурушоттаму). В Ведах сказано: нитйо нитйа̄на̄м̇ четанаш́ четана̄на̄м. Верховный Господь тоже живое существо, однако Он — величайший из всех. В «Бхагавад-гите» (7.7) Сам Господь Кришна говорит: маттах̣ паратарам̇ на̄нйат кин̃чид асти дханан̃джайа — «О завоеватель богатств [Арджуна], нет истины превыше Меня». Нет никого более привлекательного или могущественного, чем Господь Кришна. Таково одно из качеств Господа, отличающее Его от обыкновенных существ. Как явствует из приведенного в этом стихе описания трансцендентного тела Господа Вишну, Бога нетрудно отличить от любого другого существа. Поэтому Махараджа Набхи, его жрецы и все остальные, кто там был, сразу поняли, что перед ними Сам Господь. Они склонились перед Ним и начали проводить богослужение, поднося Господу различные ритуальные предметы. Йам̇ лабдхва̄ ча̄парам̇ ла̄бхам̇ манйате на̄дхикам̇ татах̣: «Обретя это благо, человек понимает, что большего блага быть не может» (Б.-г., 6.22). Тот, кто постиг Бога, кто воочию увидел Его, твердо убежден в том, что обрел величайшее сокровище. Расо ’пй асйа парам̇ др̣шт̣ва̄ нивартате: у человека, который развил в себе вкус к высшему, пропадает интерес ко всему остальному. Иначе говоря, того, кто хоть раз увидел Верховную Личность Бога, перестает привлекать материальная жизнь. Такой человек никогда не сходит с пути служения Господу.