Text 1
ТЕКСТ 1
Devanagari
Деванагари
अथैकदा द्वारवत्यां वसतो रामकृष्णयो: ।
सूर्योपराग: सुमहानासीत् कल्पक्षये यथा ॥ १ ॥
Text
Текст
athaikadā dvāravatyāṁ
vasato rāma-kṛṣṇayoḥ
sūryoparāgaḥ su-mahān
āsīt kalpa-kṣaye yathā
васато ра̄ма-кр̣шн̣айох̣
сӯрйопара̄гах̣ су-маха̄н
а̄сӣт калпа-кшайе йатха̄
Synonyms
Пословный перевод
śrī-śukaḥ uvāca — Śukadeva Gosvāmī said; atha — then; ekadā — on one occasion; dvāravatyām — in Dvārakā; vasatoḥ — while They were living; rāma-kṛṣṇayoḥ — Balarāma and Kṛṣṇa; sūrya — of the sun; uparāgaḥ — an eclipse; su-mahān — very great; āsīt — there was; kalpa — of Lord Brahmā’s day; kṣaye — at the end; yathā — as if.
ш́рӣ-ш́уках̣ ува̄ча — Шукадева Госвами сказал; атха — затем; экада̄ — как-то раз; два̄раватйа̄м — в Двараке; васатох̣ — пока Они жили; ра̄ма-кр̣шн̣айох̣ — Баларама и Кришна; сӯрйа — солнца; упара̄гах̣ — затмение; су-маха̄н — величайшее; а̄сӣт — было; калпа — дня Господа Брахмы; кшайе — в конце; йатха̄ — словно.
Translation
Перевод
Śukadeva Gosvāmī said: Once, while Balarāma and Kṛṣṇa were living in Dvārakā, there occurred a great eclipse of the sun, just as if the end of Lord Brahmā’s day had come.
Шукадева Госвами сказал: Однажды, когда Баларама и Кришна жили в Двараке, произошло великое солнечное затмение. Все погрузилось во тьму, как будто день Господа Брахмы подошел к концу.
Purport
Комментарий
As Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura points out, the words atha and ekadā are commonly used in Sanskrit literature to introduce a new topic. Here they especially indicate that the reunion of the Yadus and Vṛṣṇis at Kurukṣetra is being narrated out of chronological sequence.
Как отмечает Шрила Вишванатха Чакраварти, слова атха и экада̄ часто используются в санскрите, чтобы начать новую тему. Но здесь они также означают, что о встрече Ядавов и Вришни, которая произошла на Курукшетре, рассказывается с нарушением хронологии событий.
Śrīla Sanātana Gosvāmī explains in his Vaiṣṇava-toṣaṇī commentary that the events of this Eighty-second Chapter occur after Lord Baladeva’s visit to Vraja (Chapter 65) and before Mahārāja Yudhiṣṭhira’s Rājasūya sacrifice (Chapter 74). This must be so, the ācārya reasons, since during the eclipse at Kurukṣetra all the Kurus, including Dhṛtarāṣṭra, Yudhiṣṭhira, Bhīṣma and Droṇa, met in friendship and happily shared the company of Śrī Kṛṣṇa. At the Rājasūya-yajña, on the other hand, Duryodhana’s jealousy against the Pāṇḍavas became irrevocably inflamed. Soon after this, Duryodhana challenged Yudhiṣṭhira and his brothers to the gambling match, in which he cheated them of their kingdom and exiled them to the forest. Right after the Pāṇḍavas’ return from exile, the great Battle of Kurukṣetra took place, during which Bhīṣma and Droṇa were killed. So it is not logically possible for the solar eclipse at Kurukṣetra to have happened after the Rājasūya sacrifice.
Шрила Санатана Госвами объясняет в своем комментарии «Вайшнава-тошани», что события, о которых рассказывается в восемьдесят второй главе, произошли после того, как Господь Баладева посетил Врадж (глава 65), но перед жертвоприношением раджасуя Махараджи Юдхиштхиры (глава 74). Ачарья утверждает это, поскольку во время затмения на Курукшетре все Куру, включая Дхритараштру, Юдхиштхиру, Бхишму и Дрону, были еще дружны и с удовольствием общались со Шри Кришной. Во время жертвоприношения раджасуя, однако, зависть к Пандавам разгорелась в сердце Дурьйодханы с такой силой, что с тех пор уже не угасала. Вскоре после этого Дурьйодхана вызвал Юдхиштхиру и его братьев на игру в кости, где обманным образом выиграл у них царство и отправил их в изгнание в лес. Сразу после возвращения Пандавов из изгнания состоялась великая битва на Курукшетре, во время которой Бхишма и Дрона были убиты. Поэтому все то, что произошло во время солнечного затмения на Курукшетре, никак не могло случиться после жертвоприношения раджасуя.