Skip to main content

Text 16

ТЕКСТ 16

Devanagari

Деванагари

एवं योगेश्वर: कृष्णो भगवान् जगदीश्वर: ।
ईयते पशुद‍ृष्टीनां निर्जितो जयतीति स: ॥ १६ ॥

Text

Текст

evaṁ yogeśvaraḥ kṛṣṇo
bhagavān jagad-īśvaraḥ
īyate paśu-dṛṣṭīnāṁ
nirjito jayatīti saḥ
эвам̇ йогеш́варах̣ кр̣шн̣о
бхагава̄н джагад-ӣш́варах̣
ӣйате паш́у-др̣шт̣ӣна̄м̇
нирджито джайатӣти сах̣

Synonyms

Пословный перевод

evam — in this fashion; yoga — of mystic yoga; īśvaraḥ — the Lord; kṛṣṇaḥ — Kṛṣṇa; bhagavān — the Personality of Godhead; jagat — of the universe; īśvaraḥ — the Lord; īyate — seems; paśu — like animals; dṛṣṭīnām — to those whose sight; nirjitaḥ — defeated; jayati — is victorious; iti — as if; saḥ — He.

эвам — таким образом; йога — мистической йоги; ӣш́варах̣ — Господь; кр̣шн̣ах̣ — Кришна; бхагава̄н — Личность Бога; джагат — Вселенной; ӣш́варах̣ — повелитель; ӣйате — кажется; паш́у — как у животных; др̣шт̣ӣна̄м — тем, чье зрение; нирджитах̣ — побежденный; джайати — победитель; ити — как; сах̣ — Он.

Translation

Перевод

Thus Lord Kṛṣṇa, the Supreme Personality of Godhead, the master all mystic power and Lord of the universe, is ever victorious. Only those of beastly vision think He sometimes suffers defeat.

Господь Кришна, Верховная Личность Бога, повелитель всех мистических сил и властелин Вселенной, всегда одерживает победу. И только тем, кто воспринимает мир так, как его видят животные, кажется, будто Он иногда терпит поражение.

Purport

Комментарий

Śrīla Viśvanātha Cakravartī gives the following elaborate commentary on this section of Śrīmad-Bhāgavatam:

Шрила Вишванатха Чакраварти подробно объясняет этот раздел «Шримад-Бхагаватам».

Concerning the killing of Dantavakra, the Uttara-khaṇḍa (279) of the Padma Purāṇa contains further details in the following prose passage: atha śiśupālaṁ nihataṁ śrutvā dantavakraḥ kṛṣṇena saha yoddhuṁ mathurām ājagāma. kṛṣṇas tu tac chrutvā ratham āruhya mathurām āyayau. “Then, hearing that Śiśupāla had been killed, Dantavakra went to Mathurā to fight against Kṛṣṇa. When Kṛṣṇa, moreover, heard of this, He mounted His chariot and went to Mathurā.”

Что касается гибели Дантавакры, в одном из текстов Уттара- кханды (279) «Падма-пураны» содержатся дополнительные подробности этого эпизода: атха ш́иш́упа̄лам̇ нихатам̇ ш́рутва̄ дантавакрах̣ кр̣шн̣ена саха йоддхум̇ матхура̄м а̄джага̄ма. кр̣шн̣ас ту тач чхрутва̄ ратхам а̄рухйа матхура̄м а̄йайау. «Затем, услышав новость о том, что Шишупала убит, Дантавакра отправился в Матхуру, чтобы сразиться с Кришной. Когда же Кришна узнал об этом, Он взошел на колесницу и тоже отправился в Матхуру».

Tayor dantavakra-vāsudevayor aho-rātraṁ mathurā-dvāri saṅgrāmaḥ samavartata; kṛṣṇas tu gadayā taṁ jaghāna; sa tu cūrṇita-sarvāṅgo vajra-nirbhinno mahīdhara iva gatāsur avani-tale nipapāta; so ’pi hareḥ sārūpyeṇa yogi-gamyaṁ nityānanda-sukha-daṁ śāśvataṁ paramaṁ padam avāpa: “Between the two of them — Dantavakra and Lord Vāsudeva — there then began a battle at the gate of Mathurā that lasted all day and night. Finally Kṛṣṇa struck Dantavakra with His club, at which point Dantavakra fell lifeless to the ground, all his limbs smashed like a mountain shattered by a lightning bolt. Dantavakra achieved the liberation of gaining a form equal to the Lord’s, and thus he also achieved the Lord’s eternal, supreme abode, attainable by perfect yogīs, which bestows the happiness of everlasting spiritual bliss.”

Тайор дантавакра-ва̄судевайор ахо-ра̄трам̇ матхура̄-два̄ри сан̇гра̄мах̣ самавартата. кр̣шн̣ас ту гадайа̄ там̇ джагха̄на. са ту чӯрн̣ита-сарва̄н̇го ваджра-нирбхинно махӣдхара ива гата̄сур авани- тале нипапа̄та. со ’пи харех̣ са̄рӯпйен̣а йоги-гамйам̇ нитйа̄нанда- сукха-дам̇ ш́а̄ш́ватам̇ парамам̇ падам ава̄па: «Затем между ними двумя — Дантавакрой и Господом Ва̄судевой — у ворот Матхуры завязалась битва, которая длилась день и ночь. В конце концов Кришна ударил Дантавакру палицей, и тот бездыханный упал на землю, все его тело было разбито, словно гора, в которую ударила молния. Дантавакра обрел освобождение, получив такой же облик, как у Господа, и достиг вечной, высшей обители Господа, попасть в которую могут лишь совершенные йоги, — обитель, которая дарует нескончаемое духовное блаженство».

Itthaṁ jaya-vijayau sanakādi-śāpa-vyājena kevalaṁ bhagavato līlārthaṁ saṁsṛtāv avatīrya janma-traye ’pi tenaiva nihatau janma-trayāvasāne muktim avāptau: “So it was that Jaya and Vijaya — apparently because of being cursed by Sanaka and his brothers but actually to facilitate the Supreme Lord’s pastimes — descended to this material world and in three consecutive lifetimes were killed by the Lord Himself. Then, at the completion of these three lifetimes, they attained liberation.”

Иттхам̇ джайа-виджайау санака̄ди-ш́а̄па-вйа̄джена кевалам̇ бхагавато лӣла̄ртхам̇ сам̇ср̣та̄в аватӣрйа джанма-трайе ’пи тенаива нихатау джанма-трайа̄васа̄не муктим ава̄птау: «Случилось так, что Джая и Виджая воплотились в материальном мире. На первый взгляд это произошло из-за проклятия Санаки и его братьев, но на самом деле они пришли сюда для того, чтобы помочь Верховному Господу в Его играх. Они провели в материальном мире три жизни, и в каждой их убивал Сам Господь. Но когда три жизни истекли, они обрели освобождение».

In this passage of the Padma Purāṇa the words kṛṣṇas tu tac chrutvā, “when Kṛṣṇa heard of this,” indicate that the Lord heard from Nārada, who travels as swiftly as the mind, that Dantavakra had gone to Mathurā. Therefore immediately after killing Śālva, without first entering Dvārakā, the Lord reached the vicinity of Mathurā in a single moment on His chariot, which also moves as swiftly as the mind, and there He saw Dantavakra. Thus it is that even today, by the gate of Mathurā facing the direction of Dvārakā, there is a village known in the vernacular as Datihā, a name derived from the Sanskrit dantavakra-ha, “killer of Dantavakra.” This village was founded by Kṛṣṇa’s great-grandson Vajra.

В этом отрывке из «Падма-пураны» слова кр̣шн̣ас ту тач чхрутва̄, «когда Кришна услышал об этом», указывают на то, что Кришна был осведомлен об отъезде Дантавакры в Матхуру. Об этом Ему рассказал Нарада, который способен перемещаться со скоростью ума. Поэтому, убив Шалву, Господь, даже не заходя в Двараку, в мгновение ока достиг стен Матхуры на Своей колеснице, которая также могла перемещаться со скоростью ума. Там Он встретил Дантавакру. Даже сегодня неподалеку от ворот Матхуры, обращенных в сторону Двараки, есть деревня, которая на местном наречии называется Датиха. Название это происходит от санскритского слова дантавакра-ха̄, «убийца Дантавакры». Деревню эту основал правнук Кришны Ваджра.

In the same section of the Padma Purāṇa, these statements follow: kṛṣṇo ’pi taṁ hatvā yamunām uttīrya nanda-vrajaṁ gatvā sotkaṇṭhau pitarāv abhivādyāśvāsya tābhyāṁ sāśru-sekam āliṅgitaḥ sakala-gopa-vṛddhān praṇamya bahu-vastrābharaṇādibhis tatra-sthān santarpayām āsa. “And after killing him [Vidūratha], Kṛṣṇa crossed the Yamunā and went to the cowherd village of Nanda, where He honored and consoled His aggrieved parents. They drenched Him with tears and embraced Him, and then the Lord offered obeisances to the elder cowherd men and gratified all the residents with abundant gifts of clothing, ornaments and so on.”

В том же разделе «Падма-пураны» есть такие слова: кр̣шн̣о ’пи там̇ хатва̄ йамуна̄м уттӣрйа нанда-враджам̇ гатва̄ соткан̣т̣хау питара̄в абхива̄дйа̄ш́ва̄сйа та̄бхйа̄м̇ са̄ш́ру-секам а̄лин̇гитах̣ сакала-гопа-вр̣ддха̄н пран̣амйа баху-вастра̄бхаран̣а̄дибхис татра- стха̄н сантарпайа̄м а̄са. «Убив и его [Видуратху], Кришна пересек Ямуну и оказался в деревне пастухов под водительством Нанды. Там Он почтил и утешил Своих убитых горем родителей. Они омыли Его своими слезами и обняли Его. После этого Господь оказал почтение всем старшим пастухам и одарил всех жителей деревни богатыми дарами: нарядной одеждой, украшениями и проч.».

kālindyāḥ puline ramye
puṇya-vṛkṣa-samācite
gopa-nārībhir aniśaṁ
krīḍayām āsa keśavaḥ
ка̄линдйа̄х̣ пулине рамйе
пун̣йа-вр̣кша-сама̄чите
гопа-на̄рӣбхир аниш́ам̇
крӣд̣айа̄м а̄са кеш́авах̣
ramya-keli-sukhenaiva
gopa-veśa-dharaḥ prabhuḥ
bahu-prema-rasenātra
māsa-dvayam uvāsa ha
рамйа-кели-сукхенаива
гопа-веш́а-дхарах̣ прабхух̣
баху-према-расена̄тра
ма̄са-двайам ува̄са ха

“Lord Keśava sported continuously with the cowherd women on the Kālindī’s charming bank, which was filled with pious trees. Thus the Supreme Lord, assuming the appearance of a cowherd, resided there for two months, enjoying the pleasure of intimate pastimes in various moods of loving reciprocation.”

«В течение двух месяцев Господь Кешава резвился с пасту́шками из этой деревни на прекрасном берегу Калинди, поросшем благочестивыми деревьями. Так, в облике пастуха, Верховный Господь жил там, наслаждаясь сладостью любовных отношений в разных настроениях».

Atha tatra-sthā nanda-gopādayaḥ sarve janāḥ putra-dārādi-sahitā vāsudeva-prasādena divya-rūpa-dharā vimānam ārūḍhāḥ paramaṁ vaikuṇṭha-lokam avāpuḥ; kṛṣṇas tu nanda-gopa-vrajaukasāṁ sarveṣāṁ nirāmayaṁ sva-padaṁ dattvā divi deva-gaṇaiḥ saṁstūyamāno dvāravatīṁ viveśa: “Then, by Lord Vāsudeva’s grace, Nanda and all the other residents of that place, together with their children and wives, assumed their eternal, spiritual forms, boarded a celestial airplane and ascended to the supreme Vaikuṇṭha planet [Goloka Vṛndāvana]. Lord Kṛṣṇa, however, after bestowing on Nanda Gopa and all the other inhabitants of Vraja His own transcendental abode, which is free of all disease, traveled through the sky and returned to Dvārakā as demigods chanted His praises.”

Атха татра-стха̄ нанда-гопа̄дайах̣ сарве джана̄х̣ путра-да̄ра̄ди- сахита̄ ва̄судева-праса̄дена дивйа-рӯпа-дхара̄ вима̄нам а̄рӯд̣ха̄х̣ парамам̇ ваикун̣т̣ха-локам ава̄пух̣. кр̣шн̣ас ту нанда-гопа-враджаукаса̄м̇ сарвеша̄м̇ нира̄майам̇ сва-падам̇ даттва̄ диви дева-ган̣аих̣ сам̇стӯйама̄но два̄раватӣм̇ вивеш́а: «Затем, по милости Господа Ва̄судевы, Нанда и все остальные обитатели этой деревни, а также их жены и дети в своих вечных, духовных телах взошли на небесный корабль и вознеслись на высшую планету Вайкунтхи [Голоку Вриндавану]. Однако Сам Господь Кришна, подарив Махарадже Нанде и другим обитателям Враджа Свою трансцендентную обитель, где нет места болезням, прославляемый полубогами, перенесся по небу в Двараку».

Śrīla Rūpa Gosvāmī comments as follows on this passage in his Laghu-bhāgavatāmṛta (1.488-89):

Шрила Рупа Госвами в своей «Лагху-Бхагаватамрите» (1.488–89) комментирует этот отрывок так:

vrajeśāder aṁśa-bhūtā
ye droṇādyā avātaran
kṛṣṇas tān eva vaikuṇṭhe
prāhiṇod iti sāmpratam
враджеш́а̄дер ам̇ш́а-бхӯта̄
йе дрон̣а̄дйа̄ ава̄таран
кр̣шн̣ас та̄н эва ваикун̣т̣хе
пра̄хин̣од ити са̄мпратам
preṣṭhebhyo ’pi priyatamair
janair gokula-vāsibhiḥ
vṛndāraṇye sadaivāsau
vihāraṁ kurute hariḥ
прешт̣хебхйо ’пи прийатамаир
джанаир гокула-ва̄сибхих̣
вр̣нда̄ран̣йе садаива̄сау
виха̄рам̇ куруте харих̣

“Since Droṇa and other demigods had previously descended to earth to merge as partial expansions into the King of Vraja and other devotees of Vṛndāvana, at this time it was these demigod expansions whom Lord Kṛṣṇa sent off to Vaikuṇṭha. Lord Hari is perpetually enjoying pastimes in Vṛndāvana with His intimate devotees, the residents of Gokula, who are dearer to Him than even His most dear other devotees.”

«Поскольку Дрона и другие полубоги ранее воплотились на Земле и частью своего сознания вошли в тела повелителя Враджа и других жителей Вриндавана, в этот момент Господь Кришна отправил на Вайкунтху эти воплощения полубогов. Господь Хари вечно наслаждается вечными играми во Вриндаване со Своими близкими, жителями Гокулы, которые для Него дороже всех остальных слуг».

In the passage of the Padma Purāṇa, the word putra in the phrase nanda-gopādayaḥ sarve janāḥ putra-dārādi-sahitāḥ (“Nanda Gopa and the others, together with their children and wives”) refers to such sons as Kṛṣṇa, Śrīdāmā and Subala, while the word dāra refers to such wives as Śrī Yaśodā and Kīrtidā, the mother of Rādhārāṇī. The phrase sarve janāḥ (“all the people”) refers to everyone living in the district of Vraja. Thus they all went to the topmost Vaikuṇṭha planet, Goloka. The phrase divya-rūpa-dharāḥ indicates that in Goloka they engage in pastimes appropriate to demigods, not those suited to humans, as in Gokula. Just as during Lord Rāmacandra’s incarnation the residents of Ayodhyā were transported to Vaikuṇṭha in their selfsame bodies, so in this incarnation of Kṛṣṇa the residents of Vraja attained to Goloka in theirs.

В отрывке из «Падма-пураны» слово путра в строке нанда- гопа̄дайах̣ сарве джана̄х̣ путра-да̄ра̄ди-сахита̄х̣ («Махараджа Нанда и другие, вместе с детьми и женами») указывает на таких сыновей, как Кришна, Шридама и Субала, а слово да̄ра относится к Шри Яшоде и Киртиде, матери Радхарани. Слова сарве джана̄х̣ («все люди») указывают на всех тех, кто жил во Врадже. Итак, все они вернулись на высшую из планет Вайкунтхи, Голоку. Фраза дивйа- рӯпа-дхара̄х̣ означает, что на Голоке они заняты в лилах, достойных полубогов. Иначе говоря, их лилы отличаются от человеческих лил в Гокуле. Как во времена Господа Рамачандры жители Айодхьи вознеслись на Вайкунтху в своих телах, так и во время воплощения Бхагавана в образе Кришны жители Враджа тоже достигли Голоки в своих телах.

Lord Kṛṣṇa’s journey from Dvārakā to Vraja is confirmed by the following passage of Śrīmad-Bhāgavatam (1.11.9): yarhy ambujākṣāpasasāra bho bhavān kurūn madhūn vātha suhṛd-didṛkṣayā/ tatrābda-koṭi-pratimaḥ kṣaṇo bhavet. “O lotus-eyed Lord, whenever You go away to Mathurā, Vṛndāvana or Hastināpura to meet Your friends and relatives, every moment of Your absence seems like a million years.” Lord Kṛṣṇa had been harboring a desire to go see His friends and relatives in Vraja ever since Lord Baladeva had gone there, but His mother, father and other elders in Dvārakā had refused to give Him permission. Now, however, after the killing of Śālva, when Kṛṣṇa heard from Nārada that Dantavakra had gone to Mathurā, no one could object to the Lord’s going there immediately without first entering Dvārakā. And after killing Dantavakra, He would have the opportunity to meet with His friends and relatives living in Vraja.

Факт путешествия Кришны из Двараки во Врадж подтверждается стихом из «Шримад-Бхагаватам» (1.11.9): йархй амбуджа̄кша̄-пасаса̄ра бхо бхава̄н курӯн мадхӯн ва̄тха сухр̣д-дидр̣кшайа̄ / татра̄бда-кот̣и-пратимах̣ кшан̣о бхавет. «О лотосоокий Господь, когда Ты покидаешь нас, чтобы навестить Своих родных и друзей, отправляясь из Двараки в Матхуру, Вриндаван или Хастинапур, каждое мгновение разлуки с Тобой тянется для нас, как миллион лет». Господь Кришна вынашивал желание навестить Своих друзей и родственников во Врадже с тех самых пор, когда там побывал Господь Баладева, однако Его родители и другие старшие в Двараке не позволяли Ему съездить туда. Теперь же, когда, убив Шалву, Кришна узнал от Нарады, что Дантавакра поехал в Матхуру, никто больше не мог помешать Ему немедленно отправиться прямиком туда, не заезжая в Двараку. Убив Дантавакру, Он получил возможность увидеться со Своими друзьями и родными во Врадже и пожить там некоторое время.

Thinking like this, and also remembering Uddhava’s allusion to the gopīs in the words gāyanti te viśada-karma (Bhāg. 10.71.9), He went to Vraja, dispelling the feelings of separation of the inhabitants. For two months Lord Kṛṣṇa enjoyed in Vṛndāvana just as before, previous to His leaving there to kill Kaṁsa in Mathurā. Then, at the end of two months, He withdrew His Vraja pastimes from mundane eyes by taking the demigod portions of His parents and other relatives and friends to Vaikuṇṭha. Thus, in one complete plenary manifestation He went to Goloka in the spiritual world, in another He remained perpetually enjoying in Vraja while invisible to material eyes, and in yet another He mounted His chariot and returned alone to Dvārakā. The people of Śaurasena province thought that after killing Dantavakra Kṛṣṇa had paid a visit to His parents and other dear ones and now was returning to Dvārakā. The people of Vraja, on the other hand, could not understand where He had suddenly disappeared to, and so they were totally astonished.

Размышляя так, а также вспомнив слова Уддхавы, ясно указывавшие на гопи,га̄йанти те виш́ада-карма (Бхаг., 10.71.9), Господь Кришна отправился во Врадж, чтобы избавить его обитателей от снедавшего их чувства разлуки. В течение двух месяцев Он наслаждался там их любовью, точь-в-точь как раньше, до того, как уехал в Матхуру, чтобы убить Камсу. Затем, по истечении двух месяцев, Он сокрыл от мирских глаз Свои вриндаванские лилы, отправив на Вайкунтху частичные воплощения полубогов, которые жили в телах Его родителей, родственников и друзей. Таким образом, в одном Своем полном воплощении Он отправился в духовный мир, на Голоку, в другом Он, незримо для материальных глаз, остался наслаждаться во Врадже, а в третьем взошел на колесницу и вернулся в Двараку. Жители провинции Шаурасена решили, что, убив Дантавакру, Кришна навестил Своих родителей и близких и теперь возвращается в Двараку, а жители Враджа не могли понять, куда Он так внезапно исчез, и были крайне изумлены.

Furthermore, Śukadeva considered that Parīkṣit Mahārāja might think, “How is it that the same Kṛṣṇa who caused the cowherds to attain Vaikuṇṭha in their selfsame bodies also caused the residents of Dvārakā to attain such an inauspicious condition in the course of His mauṣala-līlā?” Thus the King might consider the arrangement unfair because of his own affinity for the Yadus. That is why Śukadeva Gosvāmī did not allow him to hear this pastime, which, as mentioned above, is related in the Uttara-khaṇḍa of Śrī Padma Purāṇa.

Шукадева Госвами не стал рассказывать Махарадже Парикшиту об этой игре Господа, которая приводится в Уттара-кханде «Шри Падма-пураны», из опасения, что он может подумать: «Как же так получилось, что тот самый Кришна, который перенес пастухов в их собственных телах на Вайкунтху, заставил жителей Двараки пройти через мучительную маушала-лилу?» Царю это могло показаться нечестным из-за его близости к роду Ядавов.

In Śrī Vaiṣṇava-toṣaṇī, Sanātana Gosvāmī’s commentary on the Tenth Canto, we find the following sequential list of pastimes: First was the journey on the occasion of the solar eclipse, then the Rājasūya assembly, then the gambling match and attempted disrobing of Draupadī, then the Pāṇḍavas’ exile to the forest, then the killing of Śālva and Dantavakra, then Kṛṣṇa’s visit to Vṛndāvana, and finally the winding up of the Vṛndāvana pastimes.

В «Шри Вайшнава-тошани», комментарии Санатаны Госвами к Десятой песни, Санатана Госвами приводит хронологию игр Кришны: вначале было путешествие по случаю солнечного затмения, затем раджасуя-ягья, после этого игра в кости, во время которой Кауравы попытались раздеть Драупади, затем изгнание Пандавов в лес. Во время их изгнания Кришна убил Шалву и Дантавакру, посетил Вриндаван и по истечении двух месяцев завершил вриндаванские игры на этой земле.