Text 210

Text

Verš

pati-sutānvaya-bhrātṛ-bāndhavān
ativilaṅghya te ’nty acyutāgatāḥ
gati-vidas tavodgīta-mohitāḥ
kitava yoṣitaḥ kas tyajen niśi

Synonyms

Synonyma

pati — husbands; suta — sons; anvaya — family; bhrātṛ — brothers; bāndhavān — friends; ativilaṅghya — without caring for; te — Your; anti — dear shelter; acyuta — O infallible one; āgatāḥ — have come; gati-vidaḥ — who know everything of our activities; tava — of You; udgīta — by the singing flute; mohitāḥ — being attracted; kitava — O great cheater; yoṣitaḥ — beautiful women; kaḥ — who; tyajet — would give up; niśi — in the dead of night.

pati — manžely; suta — syny; anvaya — rodinu; bhrātṛ — bratry; bāndhavān — přátele; ativilaṅghya — nestarající se o; te — Tvoje; anti — drahé útočiště; acyuta — ó neomylný; āgatāḥ — přišly jsme; gati-vidaḥ — který víš vše o našich činnostech; tava — Tvým; udgīta — zpěvem flétny; mohitāḥ — přitahované; kitava — ó velký podvodníku; yoṣitaḥ — překrásných žen; kaḥ — kdo; tyajet — vzdal by se; niśi — uprostřed noci.

Translation

Překlad

“ ‘Dear Kṛṣṇa, we gopīs have neglected the order of our husbands, sons, family, brothers and friends and have left their company to come to You. You know everything about our desires. We have come only because we are attracted by the supreme music of Your flute. But You are a great cheater, for who else would give up the company of young girls like us in the dead of night?’

„ ,Drahý Kṛṣṇo, my gopī jsme neuposlechly příkazů našich manželů, synů, rodiny, bratrů a přátel a opustily jsme jejich společnost, abychom přišly za Tebou. Ty víš vše o našich touhách. Přišly jsme jen proto, že nás přitahuje dokonalá hudba Tvé flétny. Ty jsi ale velký podvodník, protože kdo jiný by se uprostřed noci vzdal společnosti mladých dívek, jako jsme my?̀ “

Purport

Význam

This verse, quoted from Śrīmad-Bhāgavatam (10.31.16), describes how the gopīs went to the forest for Kṛṣṇa’s enjoyment in the dead of night. The gopīs approached Kṛṣṇa to enjoy themselves with Him in the rāsa dance. Kṛṣṇa knew this very well, but He was superficially trying to avoid them. He is therefore addressed by the gopīs as kitava, a great cheater, because He first attracted them to come dance with Him, and yet when they actually came, neglecting the orders of their friends and relatives, He tried to avoid them by giving them so-called good instructions. These cunning instructions were too much for the gopīs to tolerate; they therefore had a right to address Kṛṣṇa as kitava, a great cheater. They were all young girls, and they had come to Him to be enjoyed. How could He avoid them? The gopīs therefore expressed great disappointment in this verse. They came voluntarily, but Kṛṣṇa was so cunning that He wanted to avoid their company. The gopīs’ lamentation was certainly very appropriate, and in this way Kṛṣṇa tested their sincerity.

Tento verš ze Śrīmad-Bhāgavatamu (10.31.16) popisuje, jak šly gopī uprostřed noci do lesa za požitkem s Kṛṣṇou. Gopī za Kṛṣṇou přišly proto, aby si s Ním užívaly při tanci rāsa. Kṛṣṇa to dobře věděl, ale navenek se jich snažil zbavit. Gopī Jej proto označily jako kitavu, velkého podvodníka, protože je nejdříve přilákal, aby s Ním tančily, a když za Ním i přes zákazy svých přátel a příbuzných opravdu přišly, snažil se jich zbavit udílením takzvaných dobrých rad. Pro gopī však byly tyto prohnané pokyny příliš, a tak měly právo Kṛṣṇu oslovit jako kitavu neboli velkého podvodníka. Byly to všechno mladé dívky a přišly za Ním, aby si s nimi užíval. Jak se jich tedy mohl chtít zbavit? Gopī proto v tomto verši vyjadřují velké zklamání. Dobrovolně za Ním přišly, ale Kṛṣṇa byl tak prohnaný, že se jich chtěl zbavit. Nářek gopī byl zcela na místě a Kṛṣṇa tímto způsobem zkoušel jejich upřímnost.