Text 25
Text 25
Text
Verš
tabe ta’ karila prabhu digvijayī jaya
tabe ta’ karila prabhu digvijayī jaya
Synonyms
Synonyma
Translation
Překlad
Then Lord Caitanya married Viṣṇupriyā, the goddess of fortune, and thereafter He conquered a champion of learning named Keśava Kāśmīrī.
Potom se Pán Caitanya oženil s Viṣṇupriyou, bohyní štěstí, a později porazil přeborníka v učenosti Keśavu Kāśmīrīho.
Purport
Význam
As in the modern day there are many champions in sports, so in bygone days there were many learned scholars in India who were champions in learning. One such person was Keśava Kāśmīrī, who came from the state of Kashmir. He traveled all over India and at last came to Navadvīpa to challenge the learned scholars there. Unfortunately he could not conquer the learned scholars in Navadvīpa, for he was defeated by the boy scholar Caitanya Mahāprabhu. Later he understood that Caitanya Mahāprabhu is none other than the Supreme Personality of Godhead. Thus he surrendered unto Him and later became a pure Vaiṣṇava in the sampradāya of Nimbārka. He wrote Kaustubha-prabhā, a commentary on the Vedānta commentary of the Nimbārka-sampradāya, which is known as the Pārijāta-bhāṣya.
Stejně jako má moderní doba mnoho přeborníků ve sportu, v Indii bylo dříve mnoho vzdělanců, kteří byli přeborníky v učenosti. Jednou takovou osobou byl Keśava Kāśmīrī ze státu Kašmír. Cestoval po celé Indii a nakonec přišel do Navadvípu, aby vyzval tamní učence. Navadvípské učence se mu však bohužel porazit nepodařilo, protože ho porazil vzdělaný chlapec Caitanya Mahāprabhu. Později pochopil, že Caitanya Mahāprabhu není nikdo jiný než Nejvyšší Osobnost Božství. Odevzdal se Mu tedy a po nějakém čase se stal čistým vaiṣṇavou v Nimbārkově sampradāyi. Napsal dílo zvané Kaustubha-prabhā, komentář ke komentáři k Vedāntě existujícímu v Nimbārka-sampradāyi pod názvem Parijāta-bhāṣya.
The Bhakti-ratnākara mentions Keśava Kāśmīrī and lists his predecessors in the disciplic succession of the Nimbārka-sampradāya: (1) Śrīnivāsa Ācārya, (2) Viśva Ācārya, (3) Puruṣottama, (4) Vilāsa (5) Svarūpa, (6) Mādhava, (7) Balabhadra, (8) Padma, (9) Śyāma (10) Gopāla, (11) Kṛpā, (12) Deva Ācārya, (13) Sundara Bhaṭṭa, (14) Padmanābha, (15) Upendra, (16) Rāmacandra, (17) Vāmana, (18) Kṛṣṇa, (19) Padmākara, (20) Śravaṇa, (21) Bhūri, (22) Mādhava, (23) Śyāma, (24) Gopāla, (25) Balabhadra, (26) Gopīnātha, (27) Keśava, (28) Gokula and (29) Keśava Kāśmīrī. It is stated in the Bhakti-ratnākara that Keśava Kāśmīrī was a favorite devotee of mother Sarasvatī, the goddess of learning. By her grace he was an extremely influential scholar, and he was the greatest champion among all the scholars in the four corners of the country. Therefore he got the title dig-vijayī, which means “one who has conquered everyone in all directions.” He belonged to a very respectable brāhmaṇa family of Kashmir. Later, by the order of Śrī Caitanya Mahāprabhu, he gave up the profession of winning championships and became a great devotee. He joined the Nimbārka-sampradāya, one of the Vaiṣṇava communities of the Vedic culture.
O Keśavovi Kāśmīrīm se zmiňuje Bhakti-ratnākara a také vyjmenovává jeho předchůdce v učednické posloupnosti Nimbārka-sampradāyi: (1) Śrīnivāsa Ācārya, (2) Viśva Ācārya, (3) Puruṣottama, (4) Vilāsa, (5) Svarūpa, (6) Mādhava, (7) Balabhadra, (8) Padma, (9) Śyāma, (10) Gopāla, (11) Kṛpā, (12) Deva Ācārya, (13) Sundara Bhaṭṭa, (14) Padmanābha, (15) Upendra, (16) Rāmacandra, (17) Vāmana, (18) Kṛṣṇa, (19) Padmākara, (20) Śravaṇa, (21) Bhūri, (22) Mādhava, (23) Śyāma, (24) Gopāla, (25) Balabhadra, (26) Gopīnātha, (27) Keśava, (28) Gokula a (29) Keśava Kāśmīrī. V Bhakti-ratnākaře je řečeno, že Keśava Kāśmīrī byl oblíbeným oddaným matky Sarasvatī, bohyně učenosti. Díky její milosti byl velice vlivným učencem a největším přeborníkem mezi všemi učenci na všech čtyřech stranách své země. Dostal proto titul dig-vijayī, což znamená „ten, kdo porazil všechny na všech světových stranách“. Patřil k vážené brāhmaṇské rodině z Kašmíru. Později na pokyn Pána Caitanyi Mahāprabhua zanechal vyhrávání různých přeborů a stal se velkým oddaným. Připojil se k Nimbārka-sampradāyi, jednoho z vaiṣṇavských společenství v rámci védské kultury.