KAPITEL 2

Isahluko 2

Ophøjelse i døden

Ukunyuswa Ngo-mzuzu Wokufa

Der er forskellige slags transcendentalister, der kaldes yogīer – haṭha-yogīer, jñāna-yogīer, dhyāna-yogīer og bhakti-yogīer – og alle er de kvalificerede til at blive overført til den åndelige verden. Ordet yoga betyder “at sammenlænke med”, og formålet med yoga-systemerne er at sætte os i stand til at sammenlænke os med den transcendentale verden. Som nævnt i det foregående kapitel er vi alle oprindeligt forbundet med den Højeste Herre, men er nu blevet angrebet af materiel besmittelse. Processens mål er derfor at få os tilbage til den åndelige verden, en sammenlænkningsproces, der kaldes yoga. En anden betydning af ordet yoga er “plus”. Lige nu er vi minus Gud eller minus den Højeste. Når vi lægger Kṛṣṇa eller Gud til vores liv, bliver denne menneskelige livsform fuldkommen.

Ziningi izinhlobo zabahlwayi noma abacwaningi bendlela kamoya (indlela yeZulu) ababizwa ngama-yogī ama-haṭha-yogī, jñāna-yogī, dhyāna-yogī nāma-bhakti-yogī bonke basendleleni ezokwazi ukuba-nyusela emkhathini weZulu. Igama elithi-yoga lichaza ukuzihlanganisa noma”ijoka” okanye ukuboshelwa ndawonye ejokeni. Ngakho-ke lendlela ye-yoga ibekelwe ukuthi sikwazi ukuzihlanganisa ukuzixhumanisa nendlela yase Zulwini. Njengoba besekuchaziwe esahlukweni esidlule ukuthi ngokwendalo siyingxenye yaseZulwini sinobuhlobo noMdali, kodwa njengamanje sisakhungethwe ukudungwa yizwe. Simelwe ukubamba indlela ebuyela ekhaya eZulwini. Lendlela ke esixhumanisa neZulu ibizwa ngokuthi i-yoga. Enye indlela yokuchaza igama le-yoga wuphawu lokuhlanganisa (+). Okwamanje sisukile noma asinaye (-) uMdali. Kodwa uma sengeza u-Kṛṣṇa noma uMdali ezimpilweni zethu, lokho kwenza ubuntu bethu buphelele.

I dødsøjeblikket må vi være i stand til at afslutte denne fuldkommenhedsproces. Så længe vi lever, skal vi derfor praktisere metoden, der fører os til denne fuldkommenhed, så vi i dødsøjeblikket, når vi skal opgive denne materielle krop, kan virkeliggøre den fuldkommenhed.

Ngesikhathi sokufa ilapho siqedela khona lendlela yokuphelelisa ubuntu bethu. Ngesikhathi sisaphila simelwe ukuqhubeka nokusebenzisa amasu okuzisondeza ekupheleleni, ikhona kuyothi lapho kufika umzuzu wokufa, lapho sesihlukana khona nomzimba, loko kuphelela siyokubona.

prayāṇa-kāle manasācalena
bhaktyā yukto yoga-balena caiva
bhruvor madhye prāṇam āveśya samyak
sa taṁ paraṁ puruṣam upaiti divyam

“Den, der på dødstidspunktet fokuserer livsluften mellem øjenbrynene med et urokkeligt sind og ved hjælp af yoga engagerer sig i at huske på den Højeste Herre med fuld hengivenhed, kommer helt sikkert til Guddommens Højeste Personlighed.” (Bhagavad-gītā 8.10)

“Lowo okuthi ngomzuzu wokufa, awubophele uthi ngqi umphefumulo wakhe phakathi kwamashiya futhi ngokuzinikela okuphelele azenze ukuthi akhumbule uMdali, nakanjani uzuza ukumbona lowo oyiNhloko yobuNkulunkulu beZulu.” (Gītā 8.10)

En studerende læser et emne i fire eller fem år og går derpå til prøve og får sin eksamen. Når det kommer til det virkelige liv, bliver vi på samme måde overført til den åndelige verden, hvis vi bruger vores liv på at forberede os til eksaminationen i dødsøjeblikket og består den.

Lokhu kungafaniswa nomfundi owenza izifundo zakhe iminyaka emine noma emihlanu bese eyahlolwa, emva kokuphumelela athweswe iziqu. Ngokufanayo nesifundo sokuphila uma kuzothi ngesikhathi sisaphila sisebenzisa amasu azokwenza ukuthi siphase ngomzuzu wokugcina, nakanjani sizodluliselwa eZulwini. Impilo yethu yonke ivivinywa ngomzuzu wokugcina ngomzuzu wokufa.

yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ
tyajaty ante kalevaram
taṁ tam evaiti kaunteya
sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ

“Ligegyldigt hvilken tilstand, man husker, når man forlader sin krop, opnår man med sikkerhed den tilstand, O Kuntīs søn.” (Bhagavad-gītā 8.6)

“Isimo sokuphila umuntu asikhumbulayo ngesikhathi eshiya lomzimba, leso yisona simo ayosizuza noma kanjani.” (Gītā 8.6)

Ifølge et bengalsk ordsprog vil alt, vi gør for at opnå fuldkommenhed, stå sin prøve i dødsøjeblikket. I Bhagavad-gītā (8.11–12) beskriver Kṛṣṇa, hvad man skal gøre, når man opgiver kroppen. Når det kommer til dhyāna-yogīen (meditatøren), bemærker Śrī Kṛṣṇa i følgende vers:

Ama-Bengali anesisho esithi lokho okungubu-chwepheshe bakho buyovivinywa ngomzuzu wokugcina. Kwi-Bhagavad-gītā u-Kṛṣṇa uyachaza ukuthi yini okumele uyenze ngesikhathi uhlukana nomzimba. Kulabo abalandela indlela ye-dhyāna-yoga (abazindli) ukhuluma leli vesi elilandelayo:

yad akṣaraṁ veda-vido vadanti
viśanti yad yatayo vīta-rāgāḥ
yad icchanto brahmacaryaṁ caranti
tat te padaṁ saṅgraheṇa pravakṣye

sarva-dvārāṇi saṁyamya
mano hṛdi nirudhya ca
mūrdhny ādhāyātmanaḥ prāṇam
āsthito yoga-dhāraṇām

“Personer, der er lærde i Vedaerne, som reciterer oṁkara, og som er store vismænd i forsagelsens orden, træder ind i Brahman. Ønsker man en sådan fuldkommenhed, praktiserer man cølibat. Lad Mig nu kort redegøre for den proces, gennem hvilken man kan opnå befrielse. At være situeret i yoga betyder at være utilknyttet til alle sanselige aktiviteter. Når man lukker alle sansernes døre og fokuserer sindet på hjertet og fæstner livsluften i toppen af hovedet, etablerer man sig selv i yoga.” (Bhagavad-gītā 8.11–12)

“Labo bantu abafundisiwe ngama-Vedas, abaphimisa amagama angcwele ka-oṁkāra futhi abayizazi emkhakheni wokudela izwe, bangena eNkazimulweni. Ngokulangazelela leyompumelelo, umuntu umelwe ukulandela amasu okuzihlukanisa nezocansi. Manje sengizokuchazela indlela ezokwenza ukuthi uzuze ukusindiswa. Indlela yobu-yogī ileyo yokuzehlukanisa nenjabulo yokuzwa kwezitho zomzimba. Ngokuvala yonke iminyango yezitho zokuzwa bese ugxilisa ingqondo yakho enhliziyweni nomoya wakho uwunyusele okhakhayini, lapho usungene endleleni yeyoga ngqo.” (Gītā 8.11-12)

I yoga-systemet kaldes denne proces pratyāhāra, der betyder “det stik modsatte”. Selv om øjnene i løbet af livet er optaget af at se verdslig skønhed, vil man i døden skulle trække sanserne tilbage fra deres objekter og se skønheden indeni. På samme måde er ørerne vant til at høre så mange lyde i verden, men i dødsøjeblikket skal man høre det transcendentale oṁ-kāra indefra.

Ngokwezinhlelo ze-yoga lendlela ibizwa ngokuthi pratyāhāra okungukuthi ”ukuphambanisa.” Ngokujwayele-kile uma usaphila amehlo asebenza ukukuvezela ubuhle bezwe, ngomzuzu wokufa kumele uwabuyise angabuki ubuhle bezwe kepha abuke ubuhle obungaphakathi kuwe. Ngokufanayo nezindlebe zijwayele ukuzwa izinhlobo-nhlobo zemisindo yezwe, kepha ngomzuzu wokugcina kumele zizwe lowomthandazo ka-oṁkāra ongaphakathi, ongahlangene nezwe.

oṁ ity ekākṣaraṁ brahma
vyāharan mām anusmaran
yaḥ prayāti tyajan dehaṁ
sa yāti paramāṁ gatim

“Hvis man tænker på Guddommens Højeste Personlighed og forlader sin krop efter at være blevet situeret i denne yoga-praksis, imens man reciterer den hellige stavelse oṁ, den højeste bogstavskombination, vil man med sikkerhed nå de åndelige planeter.” (Bhagavad-gītā 8.13)

“Esegxilile kulendlela yokusebenzisa amasu eyoga, ehuba umthandazo wamagama angcwele othi oṁ, okuyinhlanganisela yezinhlamvu zamagama ezidlula zonke, kulowomzuzu uma ecabanga ngalowo oyiNhloko Ephakeme yeZulu bese eyawushiya umzimba wakhe, nakanjani uzofinyelela emaZulwini.” (Gītā 8.13)

På denne måde er det nødvendigt, at alle sanserne standses i deres ydre aktiviteter og koncentrerer sig om formen af viṣṇu-mūrti, Guds form. Sindet er meget hvileløst, men det er nødt til at fokusere på Herren i hjertet. Når sindet er fast forankret inde i hjertet, og livsluften overføres til toppen af hovedet, kan man opnå fuldkommenhed i yoga.

Ngalendlela-ke, kumele izitho zokuzwa zibuyiswe ezintweni zangaphandle zigxiliswe ekubukeni isiqu i-viṣṇu-mūrti esingaphakathi sikaNkulunkulu. Ingqondo yomuntu inokuyaluza, iyagxuma-gxuma, kodwa kumele ikhalinywe igxiliswe esiqwini sikaNkulunkulu ngaphakathi enhliziyweni. Lapho ingqondo isicwebile, isigxile kokusenhliziyweni ngaphakathi nomoya usunyuselwe okhakhayini, lapho-ke usungazi-zuza zonke izithelo ze-yoga.

På dette tidspunkt beslutter yogīen sig for, hvor han gerne vil hen. I det materielle univers er der utallige planeter, og uden for dette univers er der det åndelige univers. Yogīerne har kendskab til disse steder gennem den vediske litteratur. Ligesom en person, der planlægger at tage til Amerika, kan danne sig en vis ide om, hvad landet er, ved at læse bøger om det, kan man også have viden om de åndelige planeter ved at læse den vediske litteratur. Yogīen kender til alle disse beskrivelser og kan overføre sig selv til en hvilken som helst planet, han ønsker, uden hjælp af rumskibe. Rumrejser med mekaniske hjælpemidler er ikke den anerkendte måde, hvorpå man ophøjer sig til andre planeter. Ved at investere en masse tid og på bekostning af stor indsats og mange penge kan det måske lade sig gøre for nogle få mennesker at komme til andre planeter på materielle måder med rumskibe, rumdragter osv., men dette er en besværlig og upraktisk metode. Under alle omstændigheder er det ikke muligt at komme uden for det materielle univers med mekaniske midler.

Kulelizinga i-yogī iyakwazi ukuzikhethela ukuthi ingadlulela kumuphi umhlaba. Ngaphakathi kwalomhlabakazi (universe) kunenqwaba yemihlaba (planets), kanti ngale kwalemihlabakazi kune-Zulu nezinkanyezi zalo. Ama-yogī anolwazi ngalezi-zindawo, aluthola emibhalweni yama-Vedas. Njengoba nomuntu ozovakashela ezweni lase Melika engathola isithombe sokuthi izwe lase Melika linjani ngokuthi afunde ezincwadini ngalelizwe. Ngokunjalo nomuntu angaluthola ulwazi mayelana nesimo saseZulwini ngokufunda imibhalo yama-Vedas. I-yogī ichazelekile ngazo zonke lezindawo izazi kahle-hle, ngakho iyakwazi ukuzikhethela ukuthi izophuma kulomhlaba iye kunoma imuphi ewuthandayo ngaphandle kosizo lwemishini. Ukundiza ngemishini emikhathini indlela enganconyiwe leyo yokunyukela kweminye imihlaba. Mhlawumbe-ke emva kokuchitha eside isikhathi, imizamo kanye nezimali ezishisiwe, idlanzana labantu lingakwazi ukufinyelela kweminye imikhathi ngokusebenzisa lemishini yezwe, kodwa lena yindlela elukhuni futhi engasebenzeki. Ngaphezu kwalokho ayisizi ngoba ayikwazi ukukukhiphela ngaphandle kwalomhlabakazi.

Den almindeligt accepterede metode, hvormed man overfører sig til højere planeter, er gennem praktiseringen af det meditative yoga-system eller jñāna-systemet. Bhakti-yoga-systemet praktiseres imidlertid ikke for at blive overført til nogen materiel planet. De, der er tjenere af Kṛṣṇa, den Højeste Herre, er overhovedet ikke interesserede i nogen form for planet i denne materielle verden, for de ved, at uanset hvilken planet man kommer til i den materielle himmel, er der fortsat fødsel, alderdom, sygdom og død. På højere planeter kan varigheden af livet være længere end på denne jord, men døden er der ikke desto mindre. Med ordet “materielt univers” refererer vi til planeter, hvor der findes fødsel, alderdom, sygdom og død, og med “åndeligt univers” sigter vi til planeter, hvor der ingen fødsel, alderdom, sygdom og død er. De, der er intelligente, forsøger ikke at ophøje sig til nogen planet i det materielle univers.

Indlela ejwayelekile neyamukelekile yokunyukela emihlabeni engenhla eyokulandela izinhlelo namasu eyoga yokuzindla (meditational-yoga) lokhu okubizwa nge-jñāna-yoga. Uhlelo lwe-bhakti-yoga alumelwe ukulandelwa ngabantu abalangazelele ukushintsha amagumbi okuhlala kulomhlabakazi, ngoba kulabo abayizikhonzi zika-Kṛṣṇa, uNkulunkulu, abanandaba nokunyukela kweminye imihlaba engaphakathi kwalomhlabakazi. Bona bayazi ukuthi kuyo yonke lemihlaba ibuswa ngaphansi kwalezi zinsika ezine eziyinkinga kulomhlaba: okungukuzalwa,ukuguga,ukugula kanye nokufa.

Emihlabeni engaphezulu kwalona, kungenzeka ukuthi ubude bempilo kulemihlaba budlule ubude bempilo yethu lapha.Nakuba kunjalo kodwa ukufa kusekhona. Ukucacisa nje lapha, uma sikhuluma ngomhlaba sikhuluma ngaleyondawo noma ngaleyomihlaba lapho ukufa, ukuzalwa, ukugula nokuguga kuzinze khona. Kakolunye uhlangothi uma sikhuluma ngeZulu sikhuluma ngaleyondawo lapho ukufa, ukuzalwa, ukugula nokuguga kungekho khona. Labo abahlakaniphile abasebenzeli ukunyuselwa komunye wemihlaba engaphakathi kwalomhlabakazi ngoba bayazi kuyahlaba kuyo yonke.

Hvis man forsøger at komme til højere planeter med mekaniske midler, vil man med garanti dø på stedet, for kroppen kan ikke tåle de radikale ændringer i atmosfæren. Men hvis man forsøger at komme til højere planeter gennem yoga-systemet, vil man få en passende krop, der kan leve der. Vi kan se dette demonstreret på denne jord, for vi ved, at det ikke er muligt for os at leve i havet i en vandig atmosfære, ligesom det heller ikke er muligt for vanddyrene at leve på land. Siden vi kan forstå, at selv på denne planet er man nødt til at have en bestemt krop for at leve på et bestemt sted, siger det sig selv, at det også er nødvendigt med en bestemt slags krop på andre planeter. På de højere planeter lever kroppe meget længere end på Jorden, for seks måneder på Jorden svarer til én dag på de højere planeter. Således beskriver Vedaerne, at de, der lever på de højere planeter, lever dér i op til 10.000 jordiske år. Men på trods af et sådant langt liv venter døden alle. Selv hvis man lever i 20.000, 50.000 eller endog i ti millioner år, er al tid i det materielle univers afmålt, og døden er sikker. Hvordan kan vi undslippe denne underlæggelse af døden? Det handler Bhagavad-gītā om.

Uma uzama ukunyukela kweminye imihlaba usebenzisa imikhumbi-mkhathi, unokufa ujuqu ngoba umzimba wakho awudalelwe ukuphila ngaphansi kwaleso simo. Kodwa uma unyukela kulemihlaba ngokusebenzisa indlela ye-yoga uzothola umzimba osifanele leso simo salapho unyukela khona. Lokho sikubona ngisho nakhona kulomhlaba esiphila kuwo. Sikwazi kahle ukuthi kithina ukuhlala olwandle noma emanzini kuyinto esingakwazi ukuyenza. Ngokunjalo nezidalwa zasolwandle azikwazi ukuhlala nathi ngaphandle. Kuyacacisa lokhu nakithi ukuthi ukuze uphile ngaphansi kwesimo esithize kumele ube nohlobo oluthize lomzimba. Lokhu-ke kusho ukuthi kunohlobo oluthize lomzimba okumele ube nalo ukuze ukwazi ukungena nokuhlala emhlabeni othize. Kulemihlaba engenhla kwethu imizimba yakhona iphila isikhathi eside kuneyalapha kulomhlaba. Izinyanga eziyisithupha kulomhlaba zilingana nse nosuku olulodwa kuleyo mhlaba. Ngokuchaza kwama-Vedas abantu kulemihlaba baphila iminyaka ecela ngaphezu kweshumi lezinkulungwane ngokokubala kwethu lapha kulomhlaba. Nakuba phezu kwempilo ende kangaka, ukufa kusalinde wonke umuntu. Akukhathaleki ngisho ungaphila iminyaka engama-20, noma engama-50 ezinkulungwane ngisho kungaba yisi gidi seminyaka (million) imbala, kulomhlaba yonke iyabalwa igcine ifike ekufeni. Singaphunyula kanjani kulokuzungezwa ukufa? Leso isifundo esifundiswa yi-Bhagavad-gītā:

na jāyate mriyate vā kadācin
nāyaṁ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ
ajo nityaḥ śāśvato ’yaṁ purāṇo
na hanyate hanyamāne śarīre

“For sjælen findes der hverken fødsel eller død på noget tidspunkt. Han er ikke blevet til, han bliver ikke til, og han vil ikke blive til. Han er ufødt, evig, altid eksisterende og oprindelig. Han dræbes ikke, når kroppen dræbes.” (Bhagavad-gītā 2.20)

“Akukho ukuzalwa noma ukufa komphefumulo, ngo-kuba uhlala ekhona futhi akaphinde angabi khona. Akazalwa, akaphelelwa yisikhathi, uphila phakade, akanakufa ungowasendulo. Akafi ngesikhathi kubulawa umzimba” (Gītā 2.20)

Vi er åndelige sjæle og som sådan evige. Hvorfor er vi da underlagt fødsel og død? Den, der stiller dette spørgsmål, må anses for at være intelligent. De, der er Kṛṣṇa-bevidste, er meget intelligente, for de er ikke interesserede i at komme til nogen planet, hvor der er død. De vil afvise et langt liv her for i stedet at opnå en krop som Guds. Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ. Sat betyder “evig”, cit betyder “fuld af viden”, og ānanda betyder “fuld af glæde”. Kṛṣṇa er reservoiret af al glæde. Hvis vi overfører os selv fra denne krop til den åndelige verden – enten til Kṛṣṇaloka (Kṛṣṇas planet) eller til enhver anden åndelig planet – får vi en tilsvarende sac-cid-ānanda krop. Således har de, der er Kṛṣṇa-bevidste, et andet mål end dem, der forsøger at forfremme sig til højere planeter i denne materielle verden.

Siyimiphefumulo asiyona lemizimba. Lokho kusho ukuthi asifi. Pho kwenziwa yini ukuthi sizibeke ngaphansi kwethunzi lokufa nokuzalwa? Lowo muntu obuza lowombuzo kumele simthathe njengomuntu ohlakaniphileyo. Labo abamuzwayo u-Kṛṣṇa abeve behlakaniphile, ngoba abazikhathazi ngokuthi bazuze indawo lapho kunokufa khona. Bayilaxaza laphaya impilo ende ukuze bazuze imizimba efana nekaNkulunkulu. Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (Bs. 5.1). Igama elithi ‘sat’ lisho inguna phakade kanti elithi ‘cit’ lisho ukuba nolwazi oluphelele,elithi ‘ānanda’ lona lisho injabulo ephelele. U-Kṛṣṇa ungumthombo wayo yonke injabulo. Uma sidlula kulomzimba sizidlulisela eZulwini, singene e-Kṛṣṇaloka noma ikumuphi omunye wemihlaba yeZulu sizofika sithole umzimba ofanayo o-sac-cid-ānanda. Kuyacaca ukuthi inhloso yezikhonzi zika-Kṛṣṇa ayifani nalabo abazama ukuzikhuphulela emazingeni ngaphakathi kwalomhlabakazi.

Individets selv eller sjæl er en mikroskopisk åndelig gnist. Yogaens fuldkommenhed er overførelsen af denne åndelige gnist til toppen af hovedet. Efter at have opnået dette kan yogīen overføre sig selv til en hvilken som helst planet i den materielle verden, hvorend han ønsker det. Hvis yogīen er nysgerrig efter at vide, hvordan der er på Månen, kan han overføre sig dertil, eller hvis han er interesseret i højere planeter, kan han komme dertil, ligesom en rejsende kan tage til New York, London eller andre byer på Jorden. Hvor som helst man kommer på Jorden, støder man på de samme visa- og toldsystemer. På alle materielle planeter kan man på samme måde finde de samme principper i form af fødsel, alderdom, sygdom og død.

Umphefumulo noma umoya womuntu ulinganiswa nokungaphansi kwenhlansi. Impumelelo kulendlela yeyoga incike ekutheni ukwazi ukunyusela okhakhayini umphefumulo wakho. Ngokuphumelela ukwenza lokho i-yogī isingakwazi ukukhetha ngokuzithandela ukuzidlulisela kunoma imuphi umhlaba ngaphakathi komhlabakazi. Uma i-yogī ifisa ukwazi ukuthi kunjani enyangeni, iyakwazi ukuzidlulisela khona, noma efisa ukwazi ukuthi kwenzekani kweminye imihlaba ivele izidlulisele khona kalula, ngokufanayo nomhambi ovakashela amadolobha amazwe ahlukene njengo New york, no-Canada akulomhlaba. Kuwo wonke amazwe ovakashela kuwo ufika emngceleni wakhona kusetshenziswa indlela efanayo yamaphepha emvume yokuvakasha (visa) njengoba nakuyo yonke imihlaba uzofica isimo esifanayo sokuphila ngaphansi kokuzalwa, ukufa, ukugula nokuguga.

Oṁ ity ekākṣaraṁ brahma: I dødsøjeblikket kan yogīen recitere oṁ eller oṁkāra, den mest præcise og koncentrerede åndelige lydvibration. Hvis yogīen kan recitere denne lyd og på samme tid huske på Kṛṣṇa eller Viṣṇu (mām anusmaran), opnår han det højeste mål. Formålet med yoga er at koncentrere sindet på Viṣṇu. Upersonalisterne forestiller sig en eller anden form af den Højeste Herre, men personalisterne forestiller sig ikke noget. De ser faktisk. Uanset om man forestiller sig Kṛṣṇa eller faktisk ser Ham, skal man koncentrere sit sind på Hans personlige form.

Oṁ ity ekākṣaraṁ brahma: ngomzuzu wokufa i-yogī iphimisa u-oṁ, oṁkāra, okungumthandazo ofingqiwe weZulu. Uma i-yogī ikwazi ukusho lomsindo, lokho kwenza khona ngalesosikhathi ikwazi ukukhumbula u-Kṛṣṇa, noma u-Viṣṇu (mām anusmaran), lapho izuza ukunyuswa okuphakeme kunako konke. Ukugxilisa ingqondo ku-Viṣṇu kuyindlela yokulandela uhlelo lwe-yoga. Abaphika-isiqu soMdali (impersonalist) bazikhandela umfanekiso kaNkulunkulu ngokwabo ezingqondweni zabo, kodwa labo abasivumayo isiqu soMdali abazakheli siqu ezingqondweni zabo, basuke bebona sona uqobo. Akubalulekile ukuthi usuke ucabangela noma usuke ubona Yena uqobo yini? Okubalulekile okumele ukwenze ukugxilisa ingqondo yakho esiqwini Sakhe u-Kṛṣṇa.

ananya-cetāḥ satataṁ
yo māṁ smarati nityaśaḥ
tasyāhaṁ sulabhaḥ pārtha
nitya-yuktasya yoginaḥ

“For den, der altid husker på Mig uden afvigelse, er Jeg nem at nå på grund af hans konstante engagement i hengiven tjeneste, O Pṛthas søn.” (Bhagavad-gītā 8.14)

“Kulowo ongachezuki eku Ngikhumbuleni, Ngizuzeka kalula, Awu ndodana ka-Pṛthā ngenxa nje yokuhlala njalo engikhonza ngemisebenzi yakhe yothando.” (Gītā 8.14)

De, der stiller sig tilfredse med et midlertidigt liv, midlertidig glæde og midlertidige faciliteter, kan ikke anses for intelligente, i det mindste ikke ifølge Bhagavad-gītā. Ifølge Bhagavad-gītā er kun den, der har begrænset hjernemasse, interesseret i midlertidige ting. Hvorfor skulle vi være interesserede i noget midlertidigt, når vi er evige? Ingen ønsker en ikke-vedvarende situation. Hvis vi bor i en lejlighed, og ejeren beder os om at flytte, bliver vi kede af det, men vi er ikke kede af det, hvis vi flytter til en bedre lejlighed. Fordi vi er evige, er det vores natur at ønske en evig bolig. Vi ønsker ikke at dø, for i virkeligheden er vi evige.

Vi ønsker heller ikke at blive gamle og syge, for disse er alle ydre, ikke-permanente tilstande. Selv om det ikke er meningen, at vi skal lide af feber, får vi alligevel somme tider feber, og vi er nødt til at tage medicin og forskellige forholdsregler for at få det godt igen. De firfoldige lidelser er som en feber og skyldes alle den materielle krop. Hvis vi på en eller anden måde kan komme ud af den materielle krop, kan vi undslippe de lidelser, der er uløseligt forbundet med kroppen.

Labo abagculisekile yilempilo yesikhashana, ubumnandi besikhashana, namathuba esikhashana akumele bathathwe njengaba-hlakaniphile, lokhu kufakazelwa yi -Bhagavad-gītā Ngokusho kwe-Gītā lowo onobuchopho obuyingcosana uhlala elangazelele izinto zesikhashana. Thina singa-be phakade pho sizihluphelani ngezinto zesikhashana. Akukho noyedwa othanda isimo esidlulayo. Uma sihlala endlini esiyiqashile umnini muzi esikhipha kuleyondlu siphatheka kabi, kodwa uma esikhiphela endlini engcono kunaleyo lokho akusiphathi kabi. Kuyindalo yethu ukufuna ukwakhela endaweni yaphakade ngoba singabaphakade. Asikufisi ukufa ngoba vele ngokweqiniso singabaphakade asifisi nakugula nakuguga ngoba zonke lezi izimo zomzimba futhi ezesikhashana zibuye zidlule. Yize-ke singafanelwe ukuphathwa yimfiva kodwa imfiva iyafika ngakho simelwe ukwenza izinto ngokucophelela sithathe nemithi yokwelapha size sibe ngcono. Ngokunjalo izici zalomhlaba ezine (ukufa, ukuzalwa, ukugula nokuguga) zifaniswa nemfiva, zonke zivela ngenxa yalomzimba. Uma ngandlela thize besingaphuma kulomzimba singakwazi ukuphunyuka kulolusizi oluyingxenye yalomzimba.

Hvis upersonalisterne vil ud af denne midlertidige krop, råder Kṛṣṇa dem her til at recitere stavelsen oṁ. På denne måde kan de være sikre på at komme til den åndelige verden. Men selv om de kan komme til den åndelige verden, kan de ikke komme til nogen af planeterne der. De forbliver udenfor i brahmajyoti. Brahmajyoti kan sammenlignes med solskinnet og de åndelige planeter med selve Solen. I den åndelige himmel forbliver upersonalisterne i den Højeste Herres udstråling, brahmajyoti. Upersonalisterne placeres i brahmajyoti som åndelige gnister. På denne måde er brahmajyoti fyldt med åndelige gnister. Det er det, der menes med at opgå i den åndelige eksistens. Man må ikke tro, at man opgår i brahmajyoti i den forstand, at man bliver ét med den. Den åndelige sjæl bevarer sin individualitet, men fordi upersonalisten ikke ønsker at have en personlig form, forbliver han som en åndelig gnist i brahmajyotis udstråling. Ligesom solskinnet består af mange atomiske partikler, består brahmajyoti af mange åndelige gnister.

Kulabo abangaba phiki-siqu sikaNkulunkulu u-Kṛṣṇa ubacebisa ngokuthi ba phimise u-oṁ. Ngalendlela bazoqinisekiswa ukufinyelela ema Zulwini. Kodwa-ke yize bezofinyelela emaZulwini ngeke bakwazi ukungena ngaphakathi kwamagumbi eZulu (spiritual planet). Bagcina ngaphandle emkhathini kwi-brahmajyoti. Amaphika siqu lawa abekwa enkazimulweni brahmajyoti njenge-zinhlansi. Ngalendlela umkhathi oyinkazimulo ugcwele lezizinhlansi zamaphikasiqu. Ilokhu, okusuke kuchazwa ngokuhlangana ungene eNkazimulweni kaNkulunkulu. Akumele ithathwe ngokuthi ukungenela kwakhe kwi-brahmajyoti umuntu ulahlekelwa ubuyena noma yena ujike abe yi-brahmajyoti. Cha, ubuwena njengenhlansi yomphefumulo abulahleki noma abushintshi, kodwa ngenxa yokuthi iphika-siqu alivumi siqu sikaNkulunkulu litholakala liyinhlansi eseNkazimulweni. Ngokufanayo njengokukhanya kwelanga okuhlanganisa izigidi zezinhlayiya zemisebe yalo, ne bramajyoti ngokunjalo iyiNkazimulo ehlanganise izinhlansi eziphika isiqu soMdali.

Som levende væsener ønsker vi imidlertid lykke. At eksistere er ikke nok i sig selv. Vi vil have lykke (ānanda) såvel som eksistens (sat). I sin helhed består det levende væsen af tre kvaliteter – evighed, viden og lyksalighed. De, der opgår upersonligt i brahmajyoti, kan forblive der et stykke tid i fuld viden om, at de nu er homogent sammensmeltet med Brahman, men de kan ikke smage den evige ānanda, lyksalighed, for den del mangler. Man kan være alene i et værelse et stykke tid og hygge sig for sig selv med en bog eller være optaget af en eller anden tanke, men det er ikke muligt at blive der i årevis for slet ikke at tale om i al evighed. Derfor er der for den, der opgår upersonligt i den Højestes eksistens, enhver mulighed for igen at falde ned til den materielle verden i hans søgen efter nogle at være sammen med. Dette er Śrīmad-Bhāgavatams konklusion. Astronauter kan rejse tusinder og atter tusinder af kilometer, men hvis de ikke kan slå sig ned på en eller anden planet, er de nødt til at vende tilbage til Jorden. Under alle omstændigheder er det nødvendigt at falde til hvile et eller andet sted. I den upersonlige form er denne hvile usikker. Derfor står der i Śrīmad-Bhāgavatam, at hvis upersonalisten skulle komme til den åndelige verden og få sig en upersonlig form, vender han ikke desto mindre tilbage til den materielle verden selv efter nok så stor en indsats, fordi han har undladt at tjene den Højeste Herre med kærlighed og hengivenhed. Så længe vi er her på Jorden, må vi lære at praktisere, hvordan vi elsker og tjener Kṛṣṇa, den Højeste Herre. Hvis vi lærer dette, kan vi komme til de åndelige planeter. Upersonalistens position i den åndelige verden er ikke permanent, for af ensomhed vil han forsøge at finde sig en eller anden form for selskab. Fordi han ikke omgås personligt med den Højeste Herre, bliver han nødt til at vende tilbage til den materielle verden og være sammen med de betingede levende væsener der.

Thina siyizidalwa eziphilayo sithungatha ukunama. Ukuphila nje kukodwa akwenele, sifuna ukujabula (ānanda) kanye nokuba (sat). Isiqu somuntu esiphelele sinezimo ezintathu okuyiphakade, ulwazi, kanye nentokozo. Labo abangena ngokuphika isiqu soMdali kwi-brahmajyoti bahlala khona isikhashana ngaphansi kwesimo sokwazi ukuthi sebengenele kwi-brahmajyoti, sebewuhlobo lunye ne-Brahman. ,kodwa isimo sokuthokoza ngeke basizwe ngoba basalambatha kulesosimo. Umuntu angahlala endlini yedwa isikhashana achithe isizungu ngokuthi afunde incwadi noma azilibazise ngemicabango ethize. Kodwa kuyinto angeke akwazi ukuyenza leyo ukuthi ahlale kanjalo iminyaka ngeminyaka enza lokho, kakhulikazi ngeke akwenze lokho kuze kube phakade. Ngakho-ke lowo ongenela kwi-brahmajyoti ukuthi abe munye neZulu usengcupheni yokuphinde awele emhlabeni ezofuna ukuzibhangqa nabantu ukuze athole lokuya kujabula akuntulayo kwi -brahmajyoti. Lona ngumbono we-Śrīmad-Bhāgavatam. Ama-Astronauts angahamba amabanga amade emkhathini, kodwa uma bengayitholi indawo yokuphumula kwezinye zezinkanyezi bazophoqeka ukuthi babuyele kulomhlaba ukuzophumula. Kunoma isiphi isimo ukuphumula kuyadingeka. Esimweni sokuphika isiqu ukuphumula kuyinto engaqinisekisiwe. Ngakho i-Śrīmad-Bhāgavatam ithi, gisho emva kokuzikhandla okungakanani, uma iphika-siqu lingena eZulwini libuye liwele emhlabeni ngenxa yokuthi akanakanga ukukhonza uNkulunkulu ngothando nokuzinikela. Uma siselapha kulomhlaba kumele sizijwayeze ukuthanda futhi sikhonze uNkulunkulu u-Kṛṣṇa. Uma sikufunde kahle lokhu sizongena nakanjani ezinkanyezini zeZulu. Indawo ye phikasiqu eZulwini ingeye- sikhashana ngoba ngenxa yesizungu uzogcina ngokuzama ukuthola azozwana naye, kodwa ngoba uyasiphika isiqu soMdali uzophoqeka ukuthi ehlele emhlabeni ukuzohlangana azwane nalabo ababoshelwe enyameni.

Det er derfor af yderste vigtighed, at vi kender naturen af vores grundlæggende position: Vi ønsker evighed, fuldstændig viden og også lykke. Når vi er ladt alene i lang tid i den upersonlige brahmajyoti, vil vi ikke opleve lykke, og derfor ender vi med igen at acceptere den glæde, som den materielle verden kan tilbyde. Men i Kṛṣṇa-bevidsthed nyder man virkelig lykke. I den materielle verden bliver det generelt accepteret, at den højeste nydelse er sex. Dette er en fordrejet refleksion af den sexglæde, der er i den åndelige verden, glæden ved at omgås med Kṛṣṇa. Vi må ikke tro, at nydelsen der er som sexnydelsen i den materielle verden. Den er noget helt andet. Men medmindre der er en form for sexliv i den åndelige verden, kan den ikke være reflekteret her. Her er det blot en perverteret refleksion, men det virkelige sexliv er der i Kṛṣṇa, som er fuld af al glæde. Derfor er det bedste, vi kan gøre, at træne os selv nu, så vi på dødstidspunktet kan overføre os selv til det åndelige univers til Kṛṣṇaloka og dér nyde i Kṛṣṇas selskab. I Brahma-saṁhitā (5.29) beskrives Śrī Kṛṣṇa og Hans bolig således:

Ngakho kubaluleke ngendlela eyisimangaliso ukuthi siyazi futhi siyiqonde indalo sisekelo yethu: sifuna inguna phakade, ulwazi oluphelele kanye nentokozo. Uma sishiywe sodwa isikhathi eside laphaya kwi-brahmajyoti, ukujabula into ekude nathi, ngakho-ke sizophoqeka ukwamukela ukujabula esikunikwa noma esikuphiwa ilomhlaba. Kodwa ukujabula kweqiniso kunambitheka uma kuxhumene noMdali. Ngokujwayelekile kulomhlaba ukujabula okudlula konke okutholakala ngokuxhumana ngokocansi. Kodwa lokhu kuyisithombe saseZulwini esihlanekezelwe sobumnandi bokuxhumana ngokwaseZulwini, ubumnandi bokuxhumana no-Kṛṣṇa. Kodwa singadideki sicabange ukuthi ubumnandi bakhona bufana nobumnandi bocansi balapha emhlabeni. Cha akufani nhlobo. Kodwa ukuba ubumnandi bokuxhumana abukho eZulwini ngabe asinaso lesithombe lapha emhlabeni. Lapha kulomhlaba kuyisithombe esihlanekezelwe kuphela, uqobo lobumnandi luhlezi ku-Kṛṣṇa okunguye ophethe ubumnandi obuphelele. Ngakho-ke indlela okuyiyona-yona, ukuthi siziqeqeshe manje, ikhona kuyothi ngomzuzu wokufa sikwazi ukuzidlulisela eZulwini e Kṛṣṇaloka lapho siyokwazi ukuhlala ndawonye no-Kṛṣṇa. I-Brahma-saṁhitā (5.29) ichaza u-Śrī Kṛṣṇa kanye nesigodlo Sakhe kanje:

cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-
lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam
lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

“Jeg tilbeder Govinda, den oprindelige Herre, den første stamfader, der vogter køerne og opfylder alle ønsker i boliger, der er bygget af åndelige ædelsten og omgivet af millioner af ønskeopfyldende træer. Han tjenes altid med stor ærbødighed og kærlighed af tusinder af lykkegudinder.”

“Ngikhuleka ku-Govinda, inkosi endala kuwo wonke, umZali wokuqala, ongumalusi wezinkomo, owanelisa zonke izifiso, ezindlini ezakhiwe ngobucwebe beZulu, zizungezwe izigidi zezihlahla ezikupha noma yini oyifisayo, ohlala eguqelwe ngokuzithoba nokukhonzwa ngamakhulu-khulu ezindlovukazi zomnotho nehlanhla.” (godess of fortune) Brahma-saṁhitā (5.29)

Dette er en beskrivelse af Kṛṣṇaloka. Husene består af, hvad der kaldes “ønskesten”. Uanset hvad en ønskesten rører ved, bliver det omgående til guld. Træerne er ønskeopfyldende træer eller “ønsketræer”, for man kan få lige hvad man ønsker sig fra dem. I denne verden kan vi få mangoer fra mangotræer og æbler fra æbletræer, men der kan man få hvad som helst, man ønsker, fra et hvilket som helst træ. På samme måde kaldes køerne surabhi og giver en endeløs forsyning af mælk. Sådanne beskrivelser af de åndelige planeter findes i de vediske skrifter.

Lesi isithombe sase-Kṛṣṇaloka esichazwa ileli vesi. Izindlu zakhona zakhiwe ngalokhu okubizwa ngetouchstone. Kuthiwa noma yini oyithinta ngale touchstone iphenduka ibe igolide. Izihlahla zakhona zikufezela zonke izifiso zakho ngoba noma yini oyicela kuzona uyayithola. Kulomhlaba siyazi ukuthi isihlahla sika mango sikhipha umango ese apula, i apula, kodwa laphaya eZulwini kunoma yisiphi isihlahla uthola noma yini oyifisayo. Ngokufanayo nezinkomo zakhona zibizwa ngama surabhi. Ubisi lugeleza njengomfula kuzona. Lomlando wesimo sasemaZulwini utholakala emibhalweni yama-Vedas.

I denne materielle verden har vi vænnet os til fødsel, død, alderdom og sygdom. Materielle videnskabsmænd har udviklet mange ting til sansenydelse og til at ødelægge verden med, men de har ikke fundet nogen løsning på problemerne med alderdom, sygdom, fødsel og død. De kan ikke lave nogen maskine, der kan bremse fødsel, død, alderdom eller sygdom. Vi kan fremstille noget, der kan fremskynde døden, men intet, der kan standse den. De, der er intelligente, bekymrer sig imidlertid ikke om disse firfoldige lidelser i det materielle liv, men om at blive ophøjet til de åndelige planeter. Den, der hele tiden er i trance (nitya-yuktasya yoginaḥ), afleder ikke sin opmærksomhed til noget som helst andet. Han befinder sig altid i trance. Hans sind er altid fyldt med tanker om Kṛṣṇa uden afvigelse (ananya-cetāḥ satatam yo māṁ smarati nityaśaḥ). Satatam refererer til hvor som helst og når som helst.

Sesize sakujwayela ukuzalwa, ukufa nazo zonke ezinye izinhlupheko zalomhlaba. Ososayensi balomhlaba sebesitholele uxhaxha lwezinto ezizothokozisa imizwa yemizimba yethu nokuyibulala. Kodwa abakasitholi isixazululo sokuqeda ukuguga, ukugula kanye nokufa. Abakakwazi ukwakha umshini ozovimba ukufa, ukuguga nokugula. Siyakwazi ukwakha into ezokwenza ukufa kufike ngokushesha kodwa asikwazi ukwakha into ezovimba ukufa kungasondeli. Kodwa labo abahlakaniphile abazihluphi ngalezinkinga zokuphila kulomhlaba, bazihlupha ngokuzinyusela eZulwini. Lowo omoya wakhe ugxile ku-Kṛṣṇa (ananya-cetāḥ satatam) akabe esagudlukela kokunye, usehlala njalo engaphezu kwenyama, emicabangweni yakhe kukhona u-Kṛṣṇa kuphela akagudluki. (ananya-cetāḥ satatam). Igama elithi ‘satatam’ lichaza ukuthi noma ikuphi noma inini.

I Indien boede jeg i Vṛndāvana, og nu er jeg i Amerika, men det betyder ikke, at jeg har forladt Vṛndāvana, for hvis jeg tænker på Kṛṣṇa hele tiden, er jeg altid i Vṛndāvana uanset min materielle placering. Kṛṣṇa-bevidsthed indebærer, at man altid lever sammen med Kṛṣṇa på Hans åndelige planet, Goloka Vṛndāvana. Man venter blot på at opgive denne materielle krop. Smarati nityaśaḥ betyder “at huske uafbrudt”. For den, der uafbrudt husker på Kṛṣṇa, bliver Herren tasyāhaṁ sulabhaḥ, let opnåelig. Kṛṣṇa udtaler Selv, at Han er let at opnå gennem denne bhakti-yoga-proces. Så hvorfor skulle vi engagere os i nogen anden proces? Vi kan synge Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare døgnet rundt. Der er ingen regler og reguleringer. Man kan synge på gaden, i toget, derhjemme eller på kontoret. Der er ingen skat og ingen udgift forbundet med det. Hvorfor ikke bare gøre det?

Ezweni laseNdiya bengihlala e-Vṛndāvana, manje sengihlala eMelika. Kodwa lokhu akuchazi ukuthi sengingaphandle kwe-Vṛndāvana, ngoba uma ngicabanga ngo-Kṛṣṇa njalo, ngihlala njalo ngise-Vṛndāvana, akunandaba ukuthi ngokwezwe nendawo ngikuphi. Ukuzwa nokuba nomuzwa ka-Kṛṣṇa kusho ukuthi uhlala njalo uno-Kṛṣṇa esigodlweni Sakhe, i-Goloka Vṛndāvana, kuphela ulinde ukuthi uhlukane nalomzimba. Amagama athi smarati nityaśaḥ achaza ukuhlala ukhumbula (ukungakhohlwa). Kulowo ohlala ekhumbula u-Kṛṣṇa, iNkosi iba tasyāhaṁ sulabhaḥ okungukuthi ithengeka kalula. U-Kṛṣṇa uqobo uyasho ukuthi uthengeka kalula ngalendlela ye-bhakti-yoga. Pho sifunani kwezinye izindlela? Ubusuku nemini singasho lo mthandazo othi: Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare Hare, Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare. Akunamithetho ekuvimbayo, ungawusho lomthandazo emgwaqeni, esiteshini, ekhaya noma emsebenzini. Akukhokhiswa mali kumahhala, pho yini ungayizami?