Sloka 38
ТЕКСТ 38
Verš
Текст
te ’cakṣatākṣa-viṣayaṁ sva-samādhi-bhāgyam
haṁsa-śriyor vyajanayoḥ śiva-vāyu-lolac-
chubhrātapatra-śaśi-kesara-śīkarāmbum
те ’чакшата̄кша-вишайам̇ сва-сама̄дхи-бха̄гйам
хам̇са-ш́рийор вйаджанайох̣ ш́ива-ва̄йу-лолач-
чхубхра̄тапатра-ш́аш́и-кесара-ш́ӣкара̄мбум
Synonyma
Пословный перевод
tam — Jeho; tu — ale; āgatam — přicházejícího; pratihṛta — nesené; aupayikam — příslušenství; sva-pumbhiḥ — Jeho společníky; te — velcí mudrci (Kumārové); acakṣata — viděli; akṣa-viṣayam — nyní jako předmět zraku; sva-samādhi-bhāgyam — viditelný v extatickém tranzu; haṁsa-śriyoḥ — krásné jako bílé labutě; vyajanayoḥ — cāmary (vějíře z bílých žíní); śiva-vāyu — příznivé větry; lolat — pohybující se; śubhra-ātapatra — bílý slunečník; śaśi — měsíc; kesara — perly; śīkara — kapky; ambum — voda.
там — Его; ту — но; а̄гатам — приближающегося; пратихр̣та — несшего; аупайикам — атрибуты; сва-пумбхих̣ — Его личными спутниками; те — великими мудрецами (Кумарами); ачакшата — созерцаемый; акша-вишайам — представший перед их глазами; сва-сама̄дхи-бха̄гйам — которого созерцают в состоянии экстатического транса; хам̇са-ш́рийох̣ — прекрасные, как два белоснежных лебедя; вйаджанайох̣ — чамары (опахала из белого волоса); ш́ива-ва̄йу — приятное дуновение; лолат — двигаясь; ш́убхра-а̄тапатра — белоснежный зонт; ш́аш́и — луна; кесара — жемчужины; ш́ӣкара — капли; амбум — воды.
Překlad
Перевод
Mudrci v čele se Sanakou Ṛṣim viděli, jak Nejvyšší Osobnost Božství, Viṣṇu, Jehož dříve mohli vidět pouze ve svých srdcích v extatickém tranzu, se nyní skutečně zjevil před jejich očima. Jak přicházel, doprovázen Svými společníky nesoucími veškeré příslušenství, jako je slunečník a cāmara, vějíře z bílých žíní se pohybovaly ladně jako dvě labutě a vytvářely příznivý vánek, který pohupoval perlami věnčícími slunečník, jako když kapky nektaru padají z bílého úplňku nebo když taje led pod poryvy větru.
Мудрецы во главе с Санакой Риши увидели, что Верховная Личность Бога, Вишну, которого до этого они созерцали только в своем сердце, когда находились в состоянии экстатического транса, теперь предстал перед их глазами. Он подошел к ним вместе со Своими приближенными, которые держали над Ним зонт и обмахивали Его чамарами. Опахала плавно взлетали над Ним, словно два белых лебедя, и от ласкового ветерка, который они поднимали, жемчужные подвески на зонте дрожали, словно капли нектара, падающие с серебристой луны в полнолуние, или капельки воды, которые появляются на льду под порывами ветра.
Význam
Комментарий
V tomto verši nacházíme slovo acakṣatākṣa-viṣayam. Nejvyššího Pána nelze vidět obyčejnýma očima, ale nyní se zjevil před zraky Kumārů. Další významné slovo je samādhi-bhāgyam. Meditující yogīni, kteří mají veliké štěstí, mohou následováním jógové metody vidět Pánovu podobu Viṣṇua ve svých srdcích. Vidět Ho tváří v tvář je však něco jiného. To mohou jedině čistí oddaní. Proto když Kumārové viděli Pána, jak přichází se Svými společníky, kteří drželi slunečník a cāmaru, žasli nad tím, že Jej vidí tváří v tvář. V Brahma-saṁhitě je řečeno, že oddaní pokročilí v lásce k Bohu vidí Śyāmasundaru, Nejvyšší Osobnost Božství, neustále ve svém srdci. Jakmile však dosáhnou duchovní zralosti, mohou vidět téhož Boha před sebou tváří v tvář. Obyčejní lidé Pána nevidí. Jakmile však člověk pochopí důležitost Jeho svatého jména a zaměstná se v Jeho oddané službě — počínaje jazykem, který používá k opěvování Pána a ochutnávání Jeho prasādam — Pán se mu postupně zjeví. Oddaný tedy neustále vidí Pána ve svém srdci a v pokročilejším stadiu je možné vidět Pána přímo, stejně jako vidíme cokoliv jiného.
В этом стихе употреблено слово ачакшата̄кша-вишайам. Верховный Господь, которого нельзя увидеть материальными глазами, предстал перед глазами четырех Кумаров. Другое слово, заслуживающее внимания, — сама̄дхи-бха̄гйам. Самые удачливые из йогов-мистиков в процессе медитации созерцают в своем сердце Господа в образе Вишну. Однако встретиться с Господом лицом к лицу — это нечто совсем другое. Непосредственно лицезреть Господа могут только чистые преданные. Вот почему, увидев Господа, который приближался к ним вместе со Своими приближенными, державшими над Ним зонт и обмахивавшими Его чамарами, Кумары застыли в изумлении, пораженные тем, что видят Его воочию. В «Брахма-самхите» говорится, что преданные, которые развили в себе любовь к Богу, всегда видят Шьямасундару, Верховную Личность Бога, в своем сердце. Но когда они достигают совершенства, то получают возможность увидеть Господа лицом к лицу. Господь скрыт от взоров обыкновенных людей, однако, когда человек постигает значение святого имени Господа и занимается преданным служением Ему, которое начинается с языка, то есть повторяет святые имена и вкушает прасад, Господь постепенно открывает ему Себя. Итак, преданный постоянно созерцает Господа в своем сердце, а на более высокой ступени видит того же самого Господа воочию, как мы видим все, что нас окружает.