Text 163

Verš

Texto

urukrame ahaitukī kāhāṅ kona artha
ei tera artha kahiluṅ parama samartha

Synonyma

Palabra por palabra

urukrame — Nejvyššího Pána, Osobnosti Božství, jehož činy jsou neobvyklé; ahaitukī — slovo ahaitukī; kāhāṅ — kdekoliv; kona — nějaký; artha — význam; ei — takto; tera artha — třináct významů; kahiluṅ — vysvětlil jsem; parama — nanejvýš; samartha — úplných.

urukrame — a la Suprema Personalidad de Dios, cuyas actividades son extraordinarias; ahaitukī — la palabra ahaitukī; kāhāṅ — allí donde; kona — algún; artha — significado; ei — de ese modo; tera artha — trece significados; kahiluṅ — he explicado; parama — supremamente; samartha — completos.

Překlad

Traducción

„Slovo ,ahaitukī̀ vždy označuje Nejvyšší Osobnost Božství, Urukramu. Takto jsem vysvětlil třináct úplných významů (verše ātmārāma).“

«La palabra “ahaitukī” puede aplicarse siempre a la Suprema Personalidad de Dios, Urukrama. De este modo, he explicado trece significados [del verso ātmārāma] completos.

Význam

Significado

Třináct významů verše ātmārāma, o kterých je zde zmínka, se zakládá na následujících významech slova ātmārāma: (1) sādhaka, praktikující začátečník, (2) brahma-maya, ten, kdo je pohroužený v myšlenkách na neosobní Brahman, (3) prāpta-brahma-laya, ten, kdo dokonalosti Brahmanu opravdu dosáhl, (4) mumukṣu, ten, kdo touží po osvobození, (5) jīvan-mukta, ten, kdo je osvobozený v tomto životě, (6) prāpta-svarūpa,ten, kdo dosáhl svého původního postavení, (7) nirgrantha-muni, zcela osvobozený světec, (8) sagarbha-yogārurukṣu, yogī, který medituje o čtyřruké podobě Viṣṇua a touží po jógové dokonalosti, (9) nigarbha-yogārurukṣu, ten, kdo usiluje o dokonalost v neosobní meditaci, (10) sagarbha-yogārūḍha, ten, kdo dosáhl úrovně jógové dokonalosti meditováním o podobě Viṣṇua, (11) nigarbha-yogārūḍha, neosobní yogī na úrovni dokonalosti, (12) sagarbha-prāpta-siddhi, ten, kdo dosáhl dokonalosti meditováním o podobě Viṣṇua, a (13) nigarbha-prāpta-siddhi, ten, kdo dosáhl dokonalosti neosobní meditací.

Los trece significados del verso ātmārāma que se mencionan aquí se basan en los siguientes significados de la palabra ātmārāma: (1) sādhaka, el practicante neófito; (2) brahma-maya, aquel cuyos pensamientos están absortos en el Brahman impersonal; (3) prāpta-brahma-laya, el que ha alcanzado de hecho la perfección del Brahman; (4) mumukṣu, el que desea la liberación; (5) jīvan-mukta, el que está liberado en esta vida; (6) prāpta-svarūpa, el que ha alcanzado su posición constitucional original; (7) nirgrantha-muni, el santo completamente liberado; (8) sagarbha-yogārurukṣu, el yogī que medita en la forma de Viṣṇu de cuatro brazos y desea la perfección yóguica; (9) nigarbha-yogārurukṣu, el que está tratando de alcanzar la perfección en la meditación impersonal; (10) sagarbha-yogārūḍha, el que se ha elevado al plano de perfección del yoga por meditar en la forma de Viṣṇu; (11) nigarbha-yogārūḍha, el yogī impersonal que se encuentra en el plano de la perfección; (12) sagarbha-prāpta-siddhi, el que ya ha alcanzado el estado de perfección por meditar en la forma de Viṣṇu; (13) nigarbha-prāpta-siddhi, el que ha alcanzado la perfección mediante la práctica de la meditación impersonal.