TEXT 25

Verš

Tekst

daivam evāpare yajñaṁ
yoginaḥ paryupāsate
brahmāgnāv apare yajñaṁ
yajñenaivopajuhvati

Synonyma

Synonyms

daivam — v uctívání polobohů; eva — takto; apare — někteří další; yajñam — oběti; yoginaḥ — mystikové; paryupāsate — dokonale uctívají; brahma — Absolutní Pravdy; agnau — v ohni; apare — jiní; yajñam — oběť; yajñena — obětí; eva — takto; upajuhvati — obětují.

daivam — pooljumalate kummardamises; eva — niimoodi; apare — mõned teised; yajñam — ohverdust; yoginaḥ — müstikud; paryupāsate — teenivad täiuslikult; brahma — Absoluutse Tõe; agnau — tules; apare — teised; yajñam — ohverdust; yajñena — ohverduse läbi; eva — sel moel; upajuhvati — ohverdavad.

Překlad

Translation

Někteří yogīni přinášením různých obětí dokonale uctívají polobohy a jiní přinášejí oběti do ohně Nejvyššího Brahmanu.

Mõned joogid teenivad täiuslikult pooljumalaid, sooritades neile erinevaid ohverdusi, ning mõned toovad ohverdusi Kõigekõrgema Brahmani tulle.

Význam

Purport

Již bylo řečeno, že toho, kdo koná povinnosti s vědomím Kṛṣṇy, lze rovněž nazývat dokonalým yogīnem či prvotřídním mystikem. Jsou však i jiní, kteří konají podobné oběti uctíváním polobohů, a ještě další, kteří obětují Nejvyššímu Brahmanu neboli neosobnímu rysu Nejvyššího Pána. Existují tedy různé druhy obětí podle různých úrovní konatelů. Tyto různé kategorie yajñi odpovídající různým konatelům jen povrchně vymezují rozmanitost oběti. Oběť ve skutečnosti znamená uspokojit Nejvyššího Pána, Viṣṇua, který má také jméno Yajña. Všechny druhy oběti lze rozdělit do dvou hlavních skupin — na oběti světského vlastnictví a oběti ve snaze získat transcendentální poznání. Ti, kdo mají vědomí Kṛṣṇy, obětují veškeré hmotné vlastnictví k uspokojení Nejvyššího Pána, zatímco jiní, kteří touží po nějakém dočasném hmotném štěstí, obětují své hmotné vlastnictví, aby uspokojili polobohy, jako je Indra, bůh Slunce a tak dále. A další, impersonalisté, obětují svou totožnost splynutím s bytím neosobního Brahmanu. Polobozi jsou mocné živé bytosti, které Nejvyšší Pán pověřil, aby udržovaly v chodu a kontrolovaly všechny hmotné děje ve vesmíru, například zásobování teplem, vodou a světlem. Ti, kdo mají zájem o hmotné výhody, uctívají polobohy různými obětními obřady podle védských pokynů. Jsou to bahv-īśvara-vādī, lidé věřící v mnoho bohů. Jiní, kteří uctívají neosobní rys Absolutní Pravdy a považují podoby polobohů za dočasné, však obětují samu individuální totožnost ve svrchovaném ohni a tak ukončují svou individuální existenci splynutím s bytím Nejvyššího. Tito impersonalisté obětují svůj čas filozofickým spekulacím s cílem pochopit transcendentální povahu Absolutní Pravdy. Jinými slovy — ploduchtivý konatel obětuje své hmotné vlastnictví, aby za to měl hmotný požitek, zatímco impersonalista obětuje svá hmotná označení s úmyslem splynout s bytím Nejvyššího. Pro impersonalistu je oltářem obětního ohně Nejvyšší Brahman a obětí je jeho vlastní já, pohlcené ohněm Brahmanu. Avšak ten, kdo si je vědom Kṛṣṇy — jako Arjuna — obětuje vše k uspokojení Kṛṣṇy, a tak je jeho veškeré hmotné vlastnictví i vlastní já — vše — obětováno pro Kṛṣṇu. Je tak prvotřídním yogīnem, a neztrácí přitom svou individuální existenci.

Nagu eespool kirjeldatud, nimetatakse Kṛṣṇa teadvuses oma kohustusi täitvat inimest samuti täiuslikuks joogiks või esmaklassiliseks müstikuks. Kuid on ka teisi, kes sooritavad sarnaseid ohverdusi pooljumalaid kummardades, ning veel teisi, kes sooritavad ohverdusi Kõigekõrgemale Brahmanile – Kõigekõrgema Jumala impersonaalsele avaldumisele. Seega eksisteerivad vastavalt neile erinevatele kategooriatele erinevad ohverdused. Sellised erinevate inimeste poolt sooritatud, erinevatesse kategooriatesse kuuluvad ohverdused erinevad üksteisest vaid nime poolest. Iseenesest tähendab ohverdus Kõigekõrgema Jumala, Viṣṇu, keda tuntakse ka Yajñana, rahuldamist. Kõik erinevad ohverdused võib jagada põhimõtteliselt kaheks: ohverdused, mille läbi ihaldatakse ilmalikke väärtusi ning ohverdused, mille abil püüeldakse transtsendentaalsete teadmiste poole. Need, kes viibivad Kṛṣṇa teadvuses, ohverdavad kogu oma materiaalse omandi Kõigekõrgema Jumala rahuldamiseks, samas kui teised inimesed, kes ihaldavad ajalikku materiaalset õnne, ohverdavad oma varanduse selliste pooljumalate nagu Indra, päikesejumala ja teiste rahuldamiseks. Impersonalistid ohverdavad oma isikliku identiteedi, liitudes impersonaalse Brahmani eksistentsi. Pooljumalad on väga suure mõjuvõimuga elusolendid, kelle kätte Kõigekõrgem Jumal on volitanud kõikide materiaalsete varade nagu soojuse, veevarude, ja universumi valguse järelevalve. Need, kes on huvitatud materiaalsest kasust, teenivad erinevate vedalike rituaalide kohaste ohverduste abil pooljumalaid. Neid nimetatakse bahv-īśvara-vādīdeks ehk polüteistideks. Need aga, kes kummardavad Absoluutse Tõe impersonaalset avaldumist ning kes peavad pooljumalaid ajalikeks, toovad kõrgeimasse tulle ohvriks oma individuaalse „mina" ning lõpetavad sedasi oma individuaalse eksisteerimise, liitudes Kõigekõrgema eksistentsiga. Sellised impersonalistid ohverdavad oma aja filosoofilistele spekulatsioonidele, püüdes mõista Kõigekõrgema transtsendentaalset loodust. Teisisõnu öeldes ohverdavad iseenda rahuldamise nimel töötavad inimesed oma materiaalse vara materiaalsete naudingute nimel, samas kui impersonalistid ohverdavad oma materiaalsed määratlused, eesmärgiga liituda Kõigekõrgema eksistentsi. Impersonalisti jaoks on ohverduse tulealtariks Kõigekõrgem Brahman ning ohvriks tema individuaalsus, mille võtab vastu Brahmani tuli. Kṛṣṇa teadvuses viibiv inimene, nagu Arjuna, ohverdab aga Kṛṣṇa rahuldamiseks kõik – nii oma materiaalse omandi kui ka omaenese isiklikud huvid. Seega on ta esmaklassiline joogi, kuid ta ei kaota oma indivuaalsust.