Бхагавад-гӣта̄ такава, каквато е 7.4

Науката за Бога анализира природата на Върховния и неговите разнообразни енергии. Материалната природа се нарича пракр̣ти – енергията, която Той проявява чрез своите пуруш̣а-авата̄ри (експанзии), както се описва в Са̄твата тантра:

„За целите на материалното творение пълното разширение на Бог Кр̣ш̣н̣а, Виш̣н̣у, приема три облика. Първият, Маха̄-виш̣н̣у, създава цялата материална енергия, известна като махат-таттва. Вторият, Гарбходака-ша̄йӣ Виш̣н̣у, влиза във всички вселени, за да създаде разнообразието в тях. Третият, Кш̣ӣродака-ша̄йӣ Виш̣н̣у, се разпростира във вселените като всепроникваща Свръхдуша, Парама̄тма̄. Тя присъства дори и в атомите. Всеки, който познава тези три форми на Виш̣н̣у, може да се освободи от материалния плен.“

Този материален свят е временно проявление на една от енергиите на Бога. Всички дейности в материалния свят са управлявани от тези три Виш̣н̣у експанзии на Бог Кр̣ш̣н̣а. Те се наричат пуруш̣а-авата̄ри. Обикновено онзи, който не познава науката за Бога (Кр̣ш̣н̣а), допуска, че материалният свят съществува за наслаждение на живите същества и че те самите са пуруш̣а – създатели, господари и наслаждаващи се на материалната енергия. Според Бхагавад-гӣта̄ това атеистично заключение е погрешно. В настоящия стих се казва, че Кр̣ш̣н̣а е изначалната причина на материалното проявление. Шрӣмад Бха̄гаватам също потвърждава това. Елементите на материалното проявление са отделени енергии на Бога. Дори брахмаджьоти, крайната цел на имперсоналистите, е духовна енергия, проявена в духовното небе. В брахмаджьоти не съществува духовно многообразие, както на Ваикун̣т̣ха-лока, затова имперсоналистът го приема за противоположност на временната материална енергия. Проявлението Парама̄тма̄ е също временен, всепроникващ аспект на Кш̣ӣродака-ша̄йӣ Виш̣н̣у. Проявлението Парама̄тма̄ не е вечно в духовния свят. Затова най-висшето проявление на Абсолютната Истина е Върховната Божествена Личност, Кр̣ш̣н̣а. Той е източникът и притежателят на всички видове енергии – отделени и вътрешни.

Материалната енергия, както беше обяснено, се състои от осем първоелемента. Първите пет – земя, вода, огън, въздух и небе – са наречени гигантски или груби елементи, към които спадат и петте обекта на сетивата. Те са проявления на материалния звук, допир, форма, вкус и мирис. Материалната наука обхваща основно тези десет елемента, но пренебрегва останалите три – ум, интелигентност и фалшиво его. Философите, занимаващи се с умозрителни размишления, също нямат съвършено знание, защото не познават първоизточника – Кр̣ш̣н̣а. Фалшивото его – „Аз съм“ и „Това е мое“, основен принцип на материалното съществуване, – включва десет сетивни органа за материални дейности. Интелигентността се отнася до цялото материално творение, наречено махат-таттва. И така от осемте отделени енергии на Бога се проявяват двайсет и четирите елемента на материалния свят; те са предмет на изучаване за атеистичната философия Са̄н̇кхя. Тези елементи първоначално са възникнали от енергиите на Кр̣ш̣н̣а и са отделени от него, но атеистите Са̄н̇кхя философи, с оскъдния си запас от знание, не познават Кр̣ш̣н̣а като причината на всички причини. Предметът, обсъждан в Са̄н̇кхя философията, е само проявлението на външната енергия на Кр̣ш̣н̣а, както е описано в Бхагавад-гӣта̄.